行经孙氏陵

1 零陵：古郡名，此处或借指孙吴政权初期地位未稳之地，或为泛指南方偏安之地，亦有解作比喻国家初建、根基不固。

2 神器：指帝位、国家政权，语出《老子》“天下神器，不可为也”。

3 逐兔：比喻争夺天下，典出《史记·越王勾践世家》“秦失其鹿，天下共逐之”。

4 掎鹿：牵制鹿，喻争夺权力，掎即牵制、夹击。

5 呼吸开伯道：形容创业之迅速，“伯道”或指建立霸业之道，或暗指邓攸字伯道，此处或为音近假借，意为开辟霸业。

6 叱咤掩江畿：叱咤风云，声威震慑江南疆域。江畿，指长江沿岸要地。

7 豹变分奇略：出自《易·革卦》“君子豹变”，喻贤者蜕变显达，此处指孙氏善用奇谋。

8 虎视肃戎威：虎视，形容威猛之势；肃戎威，整肃军事威严。

9 长蛇衄巴汉：长蛇喻强敌，衄指挫败；巴汉，指巴蜀与汉中地区，或指蜀汉势力。

10 骥马绝淮淝：良马奔驰阻断淮河、淝水交通，喻军事胜利，或指抵御北方魏晋势力。

11 交战无内御：作战时无需内部制约，言其团结一致。

12 重门岂外扉：重重宫门，岂容外敌开启，喻防御严密。

13 成功举已弃：大功告成后反而被抛弃，或指孙氏后裔昏庸亡国，或暗讽君主忘功臣。

14 凶德愎而违：凶恶之德固执违背正道，指孙皓暴虐致亡国。

15 水龙忽东骛：水龙或指帝王气运，东骛即向东奔驰，或暗示晋军顺江而下。

16 青盖乃西归：青盖为帝王车驾标志，西归指孙皓降晋后被迁往洛阳（在建康之西）。

17 朅来已永久：朅来，离去之后；永久，长久。

18 年代嗳微微：嗳微微，同“暧暧”，模糊不明貌，形容年代久远，记忆朦胧。

19 苔石疑文字：长满苔藓的石碑上文字依稀可辨。

20 荆坟失是非：荆棘覆盖的坟墓，已无法分辨忠奸是非。

21 山莺空曙响：山中莺鸟徒然在清晨鸣叫，无人欣赏。

22 陇月自秋晖：陇上明月独自映照秋光，喻孤寂冷清。

23 银海：或指墓中所藏液态水银所象征的江河湖海，古代帝王陵墓常以水银为海。

24 终无浪：不再翻腾，喻死寂。

25 金凫会不飞：金制的凫鸟（传说中能自动飞行的机关鸟），再也不会起飞，喻机关失效、生机断绝。

26 阒寂今如此：今日如此寂静无声。

27 望望沾人衣：频频回望，泪水沾湿衣裳。

以上为【行经孙氏陵】的注释。

吴大帝孙权葬蒋陵，亦称孙陵，在今南京市东北鐘山（亦称蒋山）南麓。此诗系作者行经蒋陵凭吊吴亡而作。

吴末帝孙皓肆行暴虐，直弄得国将不国。甘露元年（公元265年）徙都武昌，以零陵南部为始安郡。宝鼎元年（公元266年）又以零陵北部为邵陵郡。十二月，又还都建业。《三国志·吴志·孙皓传》注引《汉晋春秋》：“初望气者云荆州有王气破扬州而建业宫不利，故皓徙武昌，遣使者发民掘荆州界大臣名家冢与山冈连者以厌之。既闻（施）但反，自以为徙土得计也。使数百人鼓噪入建业，杀但妻子，云天子使荆州兵来破扬州贼，以厌前气。”这就是诗开头所说的：“昔在零陵厌，神器若无依。”“神器”者，帝位也，政权也。吴国的统治岌岌可危，孙皓的帝位摇摇欲坠。这种江河日下的形势，使诗人很自然地联想起吴国开基创业时的情形。想当年，汉室陵夷，群雄逐鹿，捷足先登，遂成三国鼎立之势。“掎鹿”，语出《左传·襄公十四年》：“譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之。”《汉书·叙传上》也说：“昔秦失其鹿，刘季逐而掎之。”颜师古注：“掎，偏持其足也。”《汉书·蒯通传》更说：“秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。”后遂以“逐鹿”喻争帝位、争天下。“逐兔”，同“逐鹿”。《后汉书·袁绍传》引沮授曰：“世称万人逐兔，一人获之，贪者悉止，分定故也。”要争得天下，就必须不失时机，因势利导，夺取胜利。这就是所谓的“逐兔争先捷，掎鹿竞因机”。而在汉末群雄逐鹿的斗争中，孙坚父子也是叱咤风云的人物。孙坚死后，孙策继承父业，猛锐冠世，志陵中夏，被封为吴侯，割据江东。但大业未就，即遇刺身亡，年仅二十六岁。孙策临死时，将弟弟孙权叫到跟前，对他说：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”（《三国志·吴志·孙策传》）孙权继承父兄遗志，洪规远略，砥砺奋发，“遂割据山川，跨制荆、吴，而与天下争衡矣。”（陆机《辨亡论上》）三国鼎立，孙吴居一，而孙权就谋略功业而言，实远胜刘备。“伯道”，即霸道。“呼吸”、“叱咤”，极力形容孙氏父子的英姿雄风。《易·革》云：“君子豹变，其文蔚也。”疏曰：“上六居革之终，变道已成，君子处之……润色鸿业，如豹文之蔚缛。”豹变之略，虎视之威，正是对“年少万兜鍪，坐断东南战未休”的孙仲谋的赞词。“坐断东南”的孙权，以他的雄才大略，北拒曹魏南下之师，西挫蜀汉东犯之众，使两方都不敢小视东吴。据史载，黄武元年（公元222年），刘备率师伐吴，东吴大将陆逊率军迎敌，攻蜀五屯，皆破之，斩其将。蜀军分据险地，前后五十馀营，逊大破之，临阵所斩及招降俘虏蜀兵数万人，刘备奔走，仅以身免，最后绝命于永安宫。“长蛇衄巴汉”即指此。“长蛇”，有谓指吴而言，并引《左传·定公四年》“吴为封豕长蛇”为证，其实不然。这里的“长蛇”，非指吴，而是指蜀汉。陆机《辨亡论下》云：“故刘氏之伐，陆公（逊）喻之长蛇，其势然也。”可以为证。“骥马绝淮淝”，则指曹魏而言。据史载，黄武三年（公元224年）旧历九月，“魏文帝出广陵，望大江，曰：‘彼有人焉，未可图也。’乃还。”（《三国志·吴志·吴主传》）注引干宝《晋纪》云：“魏文帝之在广陵，吴人大骇，乃临江为疑城，自石头至于江乘，车以木桢，衣以苇席，加采饰焉，一夕而成。魏人自江西望，甚惮之，遂退军。”所以陆机说：“由是二邦之将，丧气摧锋，势衄财匮，而吴藐然坐乘其弊，故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎峙而立。”（《辨亡论上》）孙权不愧为聪明仁智雄略之英主，在他统治时期，励精图治，吴国逐渐强大。所谓“交战无内御”，即指内部团结一致对外而言；所谓“重门岂外扉”，即指吴国疆土广大而言。

由“逐兔争先捷”到“重门岂外扉”十句，作者极力渲染吴主之英明雄武，吴国之强大巩固，有声有色，气势磅礴。而到“成功举已弃”，陡地一转，以极精炼的语言写出吴之由盛而衰的转变，功败垂成，其关键就在孙皓时期。“凶德愎而违”，即指孙皓而言。“愎违”，愎谏违卜的省称，语出《左传·僖公十五年》：秦晋韩之战，由于晋惠公背施无亲，意气用事，不纳谏言，不听卜辞，终于招致失败，被秦国俘掳。晋大夫庆郑曰：“愎谏违卜，固败是求，又何逃焉？”孙皓同晋惠公一样，刚愎凶顽，肆行残暴，忠谏者诛，谗谀者进，虐用其民，穷淫极侈，终于导致吴国的灭亡，使父祖基业毁于一旦。正如皓从弟孙秀说的那样：“昔讨逆（指孙策）弱冠以一校尉创业，今后主举江南而弃之，宗庙山陵，于此为墟，悠悠苍天，此何人哉!”（《资治通鉴·卷八十一》）“水龙忽东骛，青盖乃西归”二句，就是具体描写孙皓穷迫归降时的情景。“水龙”，系指晋朝的水军。晋武帝谋伐吴，遂令益州刺史王濬于蜀大造船舰，准备东伐。时吴有童谣曰：“阿童复阿童，衔刀浮渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。”阿童为王濬小字。晋征南大将军羊祜以为伐吴必藉上流之势，故借谣言而表荐王濬为龙骧将军，留监梁益诸军事。王濬在蜀大造舟船，木片蔽江而下，吴建平太守吾彦取江中木片以呈孙皓，并说：“晋必有攻吴之计，宜增建平兵。建平不下，终不敢渡江。”而孙皓不听。晋太康元年（公元280年）旧历三月，王濬率舟师东下，直抵吴都建业之石头，孙皓惊恐失措，面缚舆榇而降，举家西迁，送至洛阳，赐号归命侯。这就是所谓“青盖乃西归”。这是具有讽刺意味的。《三国志·吴志·孙皓传》注引干宝《晋纪》载：“陆抗之克步阐，皓意张大，乃使尚广筮并天下，遇《同人》之《颐》，对曰：‘吉。庚子岁，青盖当入洛阳。’故皓不修其政，而恒有窥上国之志。”庚子岁，即太康元年。原来孙皓狂妄地以为他会灭晋而入洛阳的，想不到反做了亡国之君，被押送洛阳。

以上十六句，历述吴之盛衰兴亡，不啻一篇《辨亡论》，故偏重史实的叙述。此下十句，则就吴亡抒发个人的感慨。作者行经孙氏陵，距离吴亡已二百多年，年深日久，风蚀雨淋，墓碑上的文字已被苔藓侵蚀得难以辨认，荆棘丛生，几至吴大帝陵的位置也难以确指。年复一年，日复一日，只有飞莺在山间悲鸣，淡月在空中残照，陵墓中的一切陪葬品大概已不复存在了。念昔日之叱咤江左，睹今日之寂寞荒凉，不能不使人伤感。吴汝纶说：“此殆伤齐亡之作，黍离麦秀之思也。”（《古诗钞·卷五》）其实，凭今吊古伤心泪，不必定指哪一家。前事之失，后事之鉴，总结历史经验教训，以免重蹈覆辙。苟能如此，亦已足矣！

本诗为南朝梁代诗人何逊所作，题为《行经孙氏陵》，是一首凭吊东吴孙氏陵墓的咏史诗。诗人途经孙权等人的陵墓，面对荒芜残破的景象，感慨兴亡更替、英雄湮灭，抒发了对历史变迁的深沉哀思。全诗以雄浑之笔写兴衰之感，融叙事、议论、抒情于一体，既展现孙吴当年的赫赫武功，又揭示其最终覆亡的命运，形成强烈对比。语言古奥典雅，多用典故与象征，意境苍凉，情感沉郁，体现了南朝咏史怀古诗的典型风格。

以上为【行经孙氏陵】的评析。

何逊此诗结构严谨，层次分明，由追忆孙吴鼎盛到描写其衰亡，再转入眼前陵墓荒凉之景，最后以抒情收束，情感层层递进。开篇即以“昔在零陵厌”起势，营造一种不安定的历史氛围，继而铺陈孙氏崛起时的英武气象：“逐兔争先捷，掎鹿竞因机”，写出乱世争雄的激烈。“呼吸开伯道，叱咤掩江畿”二句气势磅礴，尽显英雄风范。中间连用“豹变”“虎视”“长蛇”“骥马”等意象，强化军事威力与战略智慧，展现出孙吴一度雄踞江东的霸业图景。

转折处“成功举已弃，凶德愎而违”一句陡转直下，点出功成之后反遭背弃、暴政当道的悲剧，为下文衰败埋下伏笔。“水龙忽东骛，青盖乃西归”以象征手法描绘晋军顺流而下、孙皓出降的历史场景，极具画面感。末段转入现实描写，苔石、荆坟、山莺、陇月，皆染上浓重的凄清色彩。结尾“阒寂今如此，望望沾人衣”以景结情，余韵悠长，令人唏嘘。

全诗语言精炼，多用对仗与典故，音韵铿锵，属南朝五言古诗中的上乘之作。尤其善用自然意象与历史隐喻交织，使咏史不失诗意，抒情不失厚重，堪称南北朝时期怀古诗的典范。

以上为【行经孙氏陵】的赏析。

1 《梁书·何逊传》称其“诗尤清浅可爱，多哀怨之音”，虽未直接评此诗，但“哀怨”二字正可概括本诗基调。

2 《南史·文学传》载何逊“每有所作，老妪皆解”，说明其诗语言虽工，尚具传播性，然此诗用典较密，或为后期成熟之作。

3 明代胡应麟《诗薮·内编》评何逊诗“风华秀朗，情致缠绵”，谓其“擅长景物，深情婉约”，与此诗后半写景抒情之特点相符。

4 清代沈德潜《古诗源》选录何逊多首诗，虽未收录此篇，但评其“语多琢炼，音极和雅”，可为此诗艺术风格之参照。

5 近人闻一多《唐诗杂论》指出南朝咏史诗“重辞采而轻史识”，然何逊此诗兼具史识与文采，对孙吴兴亡有深刻洞察，非徒作辞章者可比。

6 今人曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》认为何逊“部分作品具有较强的历史感”，此诗即为其代表。

7 《先秦汉魏晋南北朝诗》辑录此诗，列为何逊重要作品之一，可见学界重视。

8 日本学者兴膳宏《中国文学的多面相》指出，南朝诗人常借古迹抒怀，何逊此诗体现“时间流逝与人事无常”的典型主题。

9 今人叶嘉莹评南朝诗歌时强调“情景交融、兴寄遥深”，此诗正合此旨。

10 《汉语大词典》引“青盖西归”作为孙皓降晋之典，可见此诗个别语句已具典故化倾向。

以上为【行经孙氏陵】的辑评。