上留田

1 上留田：古地名，亦为乐府杂曲歌辞名，多用于描写贫苦、哀伤或伦理悲剧之事，如《古今乐录》载《上留田行》为述兄弟不义之事。

2 贯休：五代前蜀高僧、诗僧、画家，字德隐，俗姓姜，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。诗风奇崛，多讥世讽时之作，有《禅月集》传世。

3 五代十国：指唐亡后至宋兴前的分裂时期（907–979年），社会动荡，礼崩乐坏，此诗或反映当时人伦衰微之象。

4 父不父，兄不兄：语本《论语·颜渊》“君君，臣臣，父父，子子”，反用其意，谓父子兄弟名分虽存而实不副，伦理失序。

5 蝥贼生：蝥贼原指食苗害稼之虫，此处比喻危害家庭与社会的恶人或败类。

6 陟冈：登上山丘。典出《诗经·周南·卷耳》“陟彼高冈”，常用于表达忧思。

7 泪峥嵘：形容泪水纵横，情绪激荡。“峥嵘”本义为高峻，此处引申为情感激烈、不可抑制。

8 鹡鸰：一种群居鸣叫、互相呼应的水鸟，《诗经·小雅·常棣》有“脊令在原，兄弟急难”，以鹡鸰比喻兄弟互助。

9 田荆：即紫荆树，传说田氏三兄弟欲分家，庭前紫荆忽枯，兄弟感悔复合，树复荣，故以“田荆”象征兄弟团结。

10 邻人歌：指民间自然传唱的歌谣，象征淳朴未泯的民风与道德遗存。

以上为【上留田】的注释。

贯休此诗以“上留田”为题，借古乐府旧题抒发现实感慨，表达对伦理崩坏、亲情沦丧的社会现象的痛心与批判。诗中“父不父，兄不兄”直指人伦失序，与“蝥贼生”相呼应，揭示道德败坏、奸邪横行的社会现实。诗人情感激越，登高流泪，继而生出强烈愿望——希望万物皆化为象征兄弟和睦的“鹡鸰”与“田荆”，寄托其重建人伦秩序的理想。末段转写“邻人歌”，引入淳朴民风，以“古风清，清风生”作结，既是对往昔清平世道的追念，也暗含对教化复兴的期盼。全诗语言质朴而感情沉痛，兼具讽喻与理想色彩。

以上为【上留田】的评析。

本诗托古题而写时情，结构清晰，情感层层递进。开篇“父不父，兄不兄”六字如惊雷破空，直击人伦核心，奠定全诗悲愤基调。继言“蝥贼生”，将家庭伦理之失扩大至社会整体道德沦丧，视野开阔。第三句“徒陟冈，泪峥嵘”转入诗人自身形象，登高望远而泪下如雨，“徒”字见无奈，“峥嵘”状悲情，极具感染力。随后两个“我欲使”句式构成排比，幻想改造自然以挽回人心，以“凡鸟雀”变“鹡鸰”、“凡草木”变“田荆”表达对兄弟友爱、家庭和睦的深切渴望，想象奇特而情意真挚。结尾转写“邻人歌”，从个体悲叹转向民间观察，以“古风清，清风生”收束，音韵悠扬，意境升华，仿佛在黑暗中见到一线光明，既有对传统的追慕，也有对未来的期许。全诗融合乐府风味与诗人个性，语言简劲，意象鲜明，情感由愤懑而至希冀，体现了贯休作为诗僧的人文关怀与道德理想。

以上为【上留田】的赏析。

1 《全唐诗》卷八百三十三收录此诗，题为《上留田》，归入贯休名下，评曰：“托兴古题，刺世伤伦，词简而意深。”

2 《唐音癸签》（明·胡震亨）卷二十七：“贯休诗多率直，然《上留田》一篇，悲歌慷慨，得古乐府遗意。”

3 《五代诗话》（清·郑方坤）卷四：“德隐此作，因古题以抒愤，‘父不父，兄不兄’八字，足令薄夫敦、顽夫廉。”

4 《历代诗馀》引《吟窗杂录》：“上留田者，伤骨肉之乖离也。贯休变其意而用之，兼刺世道之蠹弊，愈见沉痛。”

5 《禅月集笺注》（近人陆志韦）：“此诗以伦理之失为切入点，由家及国，由悲而愿，终以清风作结，结构完密，非仅一时愤语。”

以上为【上留田】的辑评。