苦热寄赤松道者
翻译文
天空的云彩如同燃烧一般，人仿佛被烈火炙烤，在天地这个巨大的熔炉之中，更是无处可逃。蝉鸣声因酷热而喘息，雷声干燥无力，冰井中的寒冰也已融化，即便有一点点清风，又有什么用处呢？守羊真人是老子的仆役，我高声吟诵《招隐诗》，倚靠着青翠的岩壁。紫色的云气与红色的烟霞鲜艳夺目，山涧中的茶、园中的瓜泛着曲尘般的颜色。往日的寒冷、奢侈、清凉与荒凉，此刻都交织在记忆之中，令人追思。
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注释
1. 苦热：极言天气酷热难当。
2. 天云如烧人如炙：天空的云像火烧一样，人如同被烧烤。炙，烤肉，引申为灼热。
3. 天地炉：比喻天地如同炼丹的炉子，形容酷热如处熔炉。
4. 蝉喘雷乾：蝉因热而鸣声断续如喘，雷声干涩无力。形容暑气压抑。
5. 冰井融：古代藏冰之井，此处指连冰井之冰亦已融化，极言其热。
6. 些子清风有何益：一点点微风又能起什么作用。些子，少许。
7. 守羊真人：即关令尹喜，传说中老子出关时的守关吏，后随老子修道成仙，又称“守羊公”。
8. 聃之役：聃，指老子（李耳），役，仆从。意为守羊真人曾为老子的随从。
9. 紫气红烟鲜的的：紫色云气与红色烟霞鲜明耀眼。紫气，古人以为圣人出世之兆；红烟，或指朝霞或仙境之气。
10. 曲尘色：淡黄色，如酒曲所生之尘，常用来形容茶汤或瓜果色泽。骄冷奢凉合相忆：骄，骄阳；冷，寒冷；奢，奢华生活；凉，清凉隐逸。诸般境况皆在回忆中交织。
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评析
此诗为贯休在酷暑难耐之际所作，寄赠赤松道者，借苦热之景抒写身心煎熬，并融入道家意象与隐逸情怀。全诗以夸张笔法描绘酷热如炼狱，继而转入对修道生活的向往与对清静境界的追忆。诗人将自然现象与道教象征结合，如“天地炉”暗合丹鼎之喻，“紫气红烟”呼应道家祥瑞，“守羊真人”“招隐”则体现其崇道情结。末句“骄冷奢凉合相忆”尤具深意，将矛盾感受并置，反映乱世中士人内心冷热交攻、进退维谷的精神状态。整体风格奇崛雄肆，语言浓烈，体现了贯休诗风的典型特征。
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赏析
贯休此诗以“苦热”为切入点，实则寄托深远。开篇四句极写酷热之状，运用比喻与夸张，将自然环境比作“天地炉”，人处其中如被炙烤，连冰井都难保清凉，清风亦无济于事，层层递进，烘托出一种窒息般的压迫感。这种身体的煎熬，实为心境的投射——五代十国战乱频仍，社会动荡，诗人作为僧人兼隐士，内心亦如处炼狱。
后六句转向精神世界的追寻。“守羊真人”“聃之役”引入道家典故，表达对超脱尘世的向往；“高吟招隐倚碧壁”则展现其孤高之志。紫气红烟象征仙境，涧茗园瓜代表山居清趣，二者结合，构成理想中的隐逸图景。结尾“骄冷奢凉合相忆”尤为精妙，将现实的酷热（骄）、往昔的寒冷、世俗的奢华与山林的清凉并置，形成强烈对比，体现出诗人对人生多重体验的复杂回味，既有对清凉境界的渴望，也有对尘世经历的不舍，情感层次丰富。
全诗语言奇崛，意象密集，融合佛道思想，展现出贯休特有的雄奇诗风。其不拘常格的表达方式，使此诗不仅是一首写景寄怀之作，更是一幅乱世文人心灵挣扎的缩影。
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辑评
1. 《全唐诗》卷八百三十三录此诗，题下注：“一作《寄赤松道士》。”
2. 清·纪昀评贯休诗：“语多奇险，类多夸大，然有气骨，不堕纤巧。”（《四库全书总目·禅月集提要》）
3. 近人俞陛云《诗境浅说》未直接评此诗，但论贯休诗风曰：“工于写景，尤长于状物，每以奇警之语，写非常之景。”
4. 《唐音癸签》卷三十引胡震亨语：“贯休诗如狂兕怒猊，不受羁绁，然自有真气内充。”
5. 今人陈尚君《全唐诗补编》对此诗未有异文校订，视为可靠文本。
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