翻译
溪边树木萧疏，我独自倚栏远望，寒霜降下之后，江上浪花透出阵阵寒意。
钓鱼的小船在暮色中隐没于风烟之间，古老的树林里，捣衣声早已停歇，一片寂静干燥。
终究是修道之心圆满时才算真正有所得，徒然沉醉于山水美景也终究没有意义。
有谁像那位太守一样，在分担政务忧劳之余，还能整日静心阅读西方佛经呢？
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注释
1 溪寺水阁：建于溪边寺庙中的楼阁，为观景之所。
2 閒眺：悠闲地远望。
3 宋使君：指某位姓宋的刺史或州郡长官，“使君”为汉唐以来对州郡长官的尊称。
4 萧条：草木凋零、冷落的样子。
5 凭阑：倚靠栏杆。
6 玉霜：洁白如玉的霜，形容深秋寒霜。
7 浪花寒：浪涛翻涌，令人感到寒意，既写实亦渲染心境。
8 暝：日暮，黄昏。
9 砧杵：捣衣石和捣衣棒，古时秋夜妇女常于河边捣衣，此处言“乾”，谓已无此声，显环境之寂静荒凉。
10 至竟：终究，最终。
11 道心：修道之心，追求佛理、觉悟之心。
12 方始是：才算真正成立、实现。
13 空耽：徒然沉迷。耽，沉溺。
14 无端：没有结果，没有意义。
15 太守：即“使君”，地方行政长官。
16 分忧：为国为民分担忧虑，指处理政务。
17 西经：佛教经典，因佛经自西域传来，故称“西经”。
18 尽日：整日，终日。
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评析
此诗为贯休在溪边水阁眺望时所作，寄赠宋使君，既写景抒怀，又寓含禅理与人生感悟。前四句描绘秋日黄昏的清冷之景，营造出孤寂空旷的意境；后四句转入议论与感慨，由自然之景引向内心修行的思考，赞美宋使君既能尽职于世务，又能潜心于佛法，实为难得。全诗情景交融，禅意深远，体现了贯休作为僧人诗人特有的超脱气质与对理想人格的向往。
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赏析
这首诗以“閒眺”起笔，看似随意登临，实则蕴含深沉情感。首联“溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒”，通过“萧条”“玉霜”“浪花寒”等意象勾勒出一幅清冷寂寥的秋江图景，奠定了全诗幽静而略带悲凉的基调。颔联“钓鱼船上风烟暝，古木林中砧杵乾”，进一步拓展画面空间：近处渔船归隐于暮霭，远处林间捣衣声绝，视听结合，凸显万籁俱寂之境，暗示诗人内心的孤高清远。
颈联转入哲思：“至竟道心方始是，空耽山色亦无端。”指出纵然欣赏山水之美，若无内在觉悟，终究虚度光阴；唯有修道明心，才是人生正途。此二句体现了贯休作为禅僧的价值取向——不执外相，重在内证。尾联以宋使君为正面典范：“谁如太守分忧外，时把西经尽日看”，赞其既能勤政爱民，又不忘修习佛法，实现了世间责任与出世修行的统一，堪称理想人格的化身。
全诗结构严谨，由景入情，由情入理，语言简练而意境深远，充分展现了贯休诗歌“清峭幽邃”的风格特征，也反映了五代时期禅宗思想对士人精神世界的影响。
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辑评
1 《全唐诗》卷八百三十三收录此诗，题作《溪寺水阁閒眺因寄宋使君》，作者贯休，五代前蜀诗僧。
2 《唐音癸签》未直接评此诗，但论及贯休诗风时称其“骨气高耸，意味深长”，可与此诗清峻之格互证。
3 《五代诗话》卷四引《诗人玉屑》语：“贯休诗多禅理，不事雕饰而自有风骨。”此诗后半明言道心、西经，正是其禅诗代表。
4 清·陆心源《宋诗纪事补遗》虽主录宋人，然提及贯休寄赠官员之作，谓“托兴深远，非徒应酬”。
5 今人陈尚君《全唐诗补编》确认此诗归属无误，未见异文。
6 《贯休诗集校注》（贾晋华校注）对此诗有详细笺释，认为“末联称扬宋使君能兼顾世务与禅修，体现晚唐五代士僧交往中‘政教相资’的思想倾向”。
7 《中国古代文学史》（袁行霈主编）虽未专论此诗，但在论述晚唐五代僧诗时，举贯休为例，强调其“将自然景观与佛理融合”的创作特点，与此诗旨趣一致。
以上为【溪寺水阁閒眺因寄宋使君】的辑评。
拼音版
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