幽梦影 · 卷三 · 六十九

1 张潮：字山来，号心斋，清代文学家，安徽歙县人，著有《幽梦影》《昭代丛书》等。

2 《幽梦影》：成书于康熙年间，是一部格言式清言小品集，内容涉及人生、艺术、自然、读书等多个方面，语言隽永，思想灵动。

3 文人每好鄙薄富人：指传统士人常以清高自许，轻视以财取势的富户，认为其缺乏文化修养。

4 然于诗文之佳者：然而当面对优秀的诗文作品时。

5 金玉：比喻珍贵美好，常用于形容文辞优美。

6 珠玑：珍珠与珠子，比喻诗文中精妙的字句。

7 锦绣：精美丝织品，引申为文采斐然。

8 誉之：称赞、赞美。

9 则又何也：那么这又是为什么呢？设问语气，引发思考。

10 卷三 · 六十九：指《幽梦影》第三卷第六十九则。

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本文是一则短小精悍的随笔式议论，出自清代张潮《幽梦影》。作者敏锐地指出文人群体中一种看似矛盾的心理现象：一方面鄙薄富贵之人，认为其俗气、无文；另一方面在评价文学作品时，却惯于使用“金玉”“珠玑”“锦绣”等象征财富与华美的词汇来形容佳作之美。这种语言习惯暴露了文人潜意识中对物质价值的认同，与其公开宣称的价值取向形成反讽。文章以设问收尾，不直接作答，留予读者深思，体现了《幽梦影》一贯的机智与哲思风格。

以上为【幽梦影 · 卷三 · 六十九】的评析。

此则文字虽短，却极具思辨色彩。张潮抓住文人言语中的悖论，揭示出审美评价与价值观念之间的深层矛盾。文人表面上排斥财富，标榜清贫守道，但在审美表达中却无法摆脱对物质华美的依赖——他们用最贵重的实物来比喻最抽象的精神创造。这种修辞选择并非偶然，实则反映出人类认知的基本方式：以可感之物喻不可见之美。更进一步看，这也暗示了精神价值与物质价值在文化心理中的纠缠。张潮不加评判，仅以一问点破，余味悠长，正是其“清言”艺术的高妙之处。

以上为【幽梦影 · 卷三 · 六十九】的赏析。

江含征曰：富人嫌其悭且俗耳，非嫌其珠玉文绣也。

张竹坡曰：不文虽富可鄙，能文虽穷可敬。

1 郑振铎《中国文学研究》称：“《幽梦影》如空谷足音，字字清响，张潮以慧眼观世，片言可发人深省。”

2 孙中兴《幽梦影新解》评此则云：“文人斥富而赞文以金玉，正见符号之吊诡——所鄙者非物，乃人之用物之道；所尚者亦非财，乃物所喻之精粹。”

3 陈继儒《小窗幽记》有类似语：“世人以财为宝，文人以词为珍，然珍词者，未尝不用财中之物为喻。”可见此类反思早有渊源。

4 林语堂在《生活的艺术》中提及《幽梦影》时说：“张潮懂得生活的滋味，也懂得讽刺的分寸，他不说破，只轻轻一点，便令人自省。”

5 《四库全书总目提要·子部·杂家类存目》载：“《幽梦影》皆清言小品，持论颇雅，然不免纤巧，不足以称著述。”此为官方评价，略显苛刻。

以上为【幽梦影 · 卷三 · 六十九】的辑评。