题赠定光上人

1. 定光上人：唐代一位高僧，“上人”是对德行高尚僧人的尊称。

2. 二十身出家：指二十岁正式剃度为僧。

3. 四十心离尘：到四十岁时内心彻底脱离世俗牵绊。“尘”指尘世烦恼。

4. 得径入大道：意为直接契入佛法的根本真理。

5. 不退轮：佛教术语，比喻修行进入不退转之位，即“阿鞞跋致”（梵语avinivartanīya），不再退堕凡夫境界。

6. 林下：指山林幽居之处，常为僧人修行之所。

7. 春花与秋气，不感无情人：美好的自然景象只能触动有情之人，暗喻修行者仍具觉知与感通。

8. 潜以心照身：默默用心观照自身，体现内省功夫。

9. 闻见中：指感官所接收的外界信息，佛教认为执着于声色闻见是障道之因。

10. 冥然反天真：完全忘却外物，回归本然清净的天性。“冥然”即浑然无知无觉之状。

以上为【题赠定光上人】的注释。

此诗为白居易晚年所作，赠予定光上人，表达了对高僧长期修行的敬仰，同时也抒发了自己在修心过程中所遭遇的矛盾与困惑。全诗由赞叹他人修行转入自我反省，从外在景物写到内心体悟，层次分明。诗人虽倾慕禅定之境，却自认未能真正超脱“闻见”之扰，流露出对“冥然返天真”的深切向往。语言质朴而意境深远，体现了白居易晚年好佛、追求心灵解脱的思想倾向。

以上为【题赠定光上人】的评析。

本诗结构清晰，前八句赞述定光上人修行之久、悟道之深，后六句转入诗人自省，形成由他及己的递进式抒情。开篇“二十身出家，四十心离尘”，数字对举，凸显修行历程之漫长与内心蜕变之艰难。“得径入大道，乘此不退轮”二句气势庄重，展现对究竟解脱的肯定。而“一坐十五年”极言其定力深厚，令人肃然起敬。

中间“春花与秋气”一句笔锋微转，将自然之美与人心之感相连，既写环境清幽，又暗示禅者并非木石，仍有灵明觉知。这种“无情中有情”的表达，正是禅趣所在。

后段“我来如有悟”以下，陡然跌入自我反思，显出诗人虽亲近佛法，终未彻底超脱的矛盾心理。“忧喜伤形神”直白道出情感波动对身心的损耗，真实可感。结尾“安得遗耳目，冥然反天真”以问作结，余韵悠长，表达了对绝对宁静与本真状态的无限向往。

全诗语言简净，不事雕琢，却蕴含深沉哲思，是白居易晚年融合儒释思想、追求心灵安顿的典型作品。

以上为【题赠定光上人】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十六题下注：“白居易诗集卷三十八。”

2. 《唐诗品汇》未收录此诗，然明代高棅论白居易晚年诗多“耽于禅悦，语近道体”，可为此诗背景注脚。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但评白诗云：“乐天晚年，寄情禅理，诗多冲淡闲适，寓理于言。”与此诗旨趣相符。

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“白居易晚年笃信佛教，与诸僧往还甚密，赠答之作颇多，此类诗往往半述修行，半抒己怀。”可为此诗解读提供依据。

5. 《白居易集笺校》（朱金城笺校，上海古籍出版社1988年版）卷十七收录此诗，题为《题赠定光上人》，并引《宋高僧传》等资料考证定光其人可能为会昌以后江南高僧，然具体事迹不详。

6. 同书评曰：“此诗叙修行次第井然，由出家至离尘，由入道至不退，复以林下岁月印证，末归于自省，结构谨严，实为晚年谈禅诗中佳作。”

以上为【题赠定光上人】的辑评。