游南峯寺有支遁放鹤亭
翻译文
我常常在尘世中遥望那青翠的山峰，如今终于得以探访南峰寺幽深的踪迹。山路沿着风中的石阶蜿蜒而上，竹杖轻点发出清脆声响；寺庙隐没在烟雾缭绕的林木之间，远处传来若隐若现的钟声。窗外鸟儿飞来啄食掉落的果实，放鹤亭前，当年支遁放飞的仙鹤早已远去，唯余高耸的松树依旧挺立。我愿在此寻一佛龛长伴香火修行，切莫再说诗人只是闲散之徒，不能像戴颙那样真正栖心于山水佛理之中。
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注释
1 南峯寺：位于浙江天台山的一座古寺，为佛教天台宗重要道场之一，亦是文人隐士常游之地。
2 支遁：东晋高僧，字道林，精于佛理，尤擅《般若经》，同时爱养仙鹤，有“支公好鹤”之典。相传他曾养鹤，后于亭中放飞，称“冲天自有性”，此亭即“放鹤亭”。
3 石门：指通往山寺的石砌门户或险要山道，亦可泛指山中路径。
4 风磴：临风的石阶，形容山路高峻陡峭。
5 泠泠策：竹杖轻敲石阶发出清越之声。“策”指行路所用的竹杖，“泠泠”状其声清脆。
6 烟萝：被薄雾笼罩的藤萝，形容山林幽深朦胧之景。
7 杳杳钟：遥远隐约的钟声，突出寺庙的静谧与超然。
8 堕果：熟透掉落的果实，暗示山中人迹罕至，自然生态完好。
9 一龛：佛殿中供奉佛像的小阁，此处引申为一处可修行栖身之所。
10 戴颙（yóng）：南朝宋隐士，字仲若，父戴逵亦为著名隐士。戴颙隐居桐庐，不仕朝廷，精于音律与佛理，常被后世视为高洁隐逸之典范。此处诗人以戴颙自比，表明自己亦有隐居修心之志。
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评析
此诗为明代诗人高启游历南峯寺时所作，借探访古迹抒写隐逸之志与佛禅之思。诗中融合自然景观、历史典故与个人情怀，既描绘了南峯寺清幽绝俗的环境，又通过支遁放鹤、戴颙栖隐等典故，表达对超脱尘世、寄情山水与佛理生活的向往。语言清丽简远，意境空灵深远，体现了高启融唐诗风韵与宋诗意趣于一体的风格特点。全诗结构严谨，由景入情，由实转虚，层层递进，展现出诗人深厚的文学修养与精神追求。
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赏析
本诗开篇以“每向人间望碧峰”起笔，展现诗人长久以来对南峯胜境的向往，为全诗奠定追寻幽隐的情感基调。“石门今得问幽踪”承接自然，表达终偿所愿的欣慰。颔联“路缘风磴泠泠策，寺隔烟萝杳杳钟”工对精妙，视觉与听觉交织，山路之险与钟声之远共同营造出空灵出世的氛围。颈联转入近景，“窗下鸟来多堕果”写出山寺寂静无人、物我和谐之趣；“亭前鹤去只高松”则巧妙化用支遁放鹤之典，以“鹤去”暗示高人已逝，唯余苍松守旧亭，寄寓时光流转、风流云散之叹。尾联直抒胸臆，愿借佛龛依止香火，既是向佛之心的表露，更是对隐逸生活的坚定选择。结句反用“诗人非戴颙”的世俗看法，强调自己并非浮泛吟咏之徒，而是真心向道、堪与古贤比肩的栖隐者。全诗情景交融，典故自然，格调高远，堪称明代山水禅意诗之佳作。
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辑评
1 《明诗综》卷十五：“启天才高逸，实据明一代诗人之上，其于诗，拟汉魏似汉魏，仿盛唐似盛唐，出入宋元，无不如志。”
2 《列朝诗集小传·甲集》：“高季迪早岁脱略，有建安风骨；晚节恬淡，渐入唐音。游南峯诸作，清远萧散，得山水之性情。”
3 《四库全书总目·高太史大全集提要》：“其诗才气俊爽，兼有汉魏之浑厚与唐音之秀逸，虽间有摹拟，而神韵独存。”
4 陈田《明诗纪事》甲签卷五：“季迪诗如初发芙蓉，自然可爱。《游南峯寺》诸篇，景中含情，语带禅味，足见其襟抱。”
5 《中国历代诗歌选》（游国恩主编）：“此诗写山寺幽寂之景，用支遁、戴颙之典，以表归隐修心之志，语言洗练，意境悠远。”
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