访陶公旧宅
垢尘不污玉，灵凤不啄膻。
呜呼陶靖节，生彼晋宋间。
心实有所守，口终不能言。
永惟孤竹子，拂衣首阳山。
夷齐各一身，穷饿未为难。
先生有五男，与之同饥寒。
肠中食不充，身上衣不完。
连徵竟不起，斯可谓真贤。
我生君之后，相去五百年。
每读五柳传，目想心拳拳。
慕君遗荣利，老死此丘园。
柴桑古村落，栗里旧山川。
不见篱下菊，但馀墟中烟。
子孙虽无闻，族氏犹未迁。
每逢姓陶人，使我心依然。
翻译文
污浊尘埃不能玷污美玉，神异的凤凰不会啄食腥膻之物。
唉！陶渊明先生啊，你生活在晋宋交替的乱世之间。
内心确实有所坚守，却始终无法直言其志。
永远追慕那孤竹国的伯夷、叔齐，辞官隐居于首阳山中。
他们二人虽各自孤独，穷困饥饿也不算艰难。
而先生您有五个儿子，与他们一同忍受饥寒。
肚中食物不饱，身上衣裳破烂。
朝廷屡次征召，您终究不肯出仕，这才真正称得上贤者。
我出生在您之后，相距已有五百年。
每次读《五柳先生传》，心中便充满敬仰与思念。
过去我曾吟咏您的遗风，写成十六篇诗作。
今天前来探访您的旧居，景象森然，仿佛您仍在此间。
我不羡慕酒杯满溢的尊贵生活，也不羡慕无弦之琴的雅趣。
我只仰慕您舍弃荣华利禄，终老于此田园故里。
这里是柴桑的古老村落，栗里的旧日山川。
不见当年篱笆下的菊花，只余下村落中的袅袅炊烟。
您的子孙虽然默默无闻，但家族姓氏仍未迁离此地。
每当遇见姓陶的人，都让我心绪难平，思慕依然。
以上为【访陶公旧宅】的翻译。
注释
1. 陶公旧宅：指东晋诗人陶渊明（字元亮，号五柳先生）的故居，位于今江西九江市西南的柴桑（古地名），又称栗里。
2. 垢尘不污玉，灵凤不啄膻：比喻高洁之士不受世俗污染。玉象征品德纯洁，膻指腥臭之物，喻指名利污浊。
3. 陶靖节：即陶渊明，“靖节”是其谥号，由南朝梁代萧统所加，意为“安贫乐道，节操坚定”。
4. 晋宋间：指东晋末年至刘宋初年，社会动荡，政权更迭频繁，陶渊明历经两朝。
5. 心实有所守，口终不能言：谓陶渊明内心坚守节操，却不善或不愿直接表达政治立场，体现其沉默中的坚定。
6. 孤竹子：指商末孤竹国君之二子伯夷、叔齐，因反对周武王伐纣，不食周粟，隐居首阳山采薇而死，被视为古代高士典范。
7. 拂衣首阳山：拂衣，表示决绝离去；首阳山，在今山西永济，传说为伯夷、叔齐隐居之地。
8. 先生有五男：据《晋书·隐逸传》及陶渊明《责子》诗，陶渊明有五子，皆未能成才，生活困顿。
9. 连徵竟不起：指陶渊明多次被朝廷征召为官（如任彭泽令等），但最终辞官归隐，不再出仕。
10. 柴桑、栗里：均为陶渊明故乡所在地，属古浔阳郡，今江西九江一带；栗里为具体村落名，相传为其隐居处。
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评析
白居易这首《访陶公旧宅》是一首怀古抒情之作，通过对东晋隐士陶渊明（陶靖节）生平与品格的追思，表达了对其高洁人格和安贫乐道精神的深切景仰。全诗以“访”为线索，由历史追忆到实地凭吊，情感层层递进，既具史识又含深情。诗人将自身置于陶渊明身后五百年的时空之中，通过阅读、写作、寻访三重行为，构建起跨越时代的对话。诗中不仅赞颂陶渊明不慕荣利、甘守清贫的操守，也折射出白居易晚年崇奉闲适淡泊、向往归隐生活的思想倾向。语言质朴自然，风格沉郁真挚，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义追求之外，另一面向——对理想人格的精神追慕。
以上为【访陶公旧宅】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感真挚，融叙事、抒情、议论于一体。开篇以“垢尘不污玉，灵凤不啄膻”起兴，用两个精妙比喻奠定全诗高洁基调，将陶渊明比作不染尘俗的美玉与神鸟，凸显其人格超凡脱俗。继而转入对陶渊明生平的回顾，强调其身处乱世、“心有所守”的精神定力，并将其与伯夷、叔齐类比，提升其道德高度。诗中特别提到“五男同饥寒”“衣不完”“食不充”，并非渲染苦难，而是反衬其宁贫不仕的决心，突出“真贤”之可贵。
白居易自述“我生君之后，相去五百年”，拉近时空距离，使追思更具个人色彩。“每读五柳传，目想心拳拳”一句，展现诗人长期的精神共鸣；“著为十六篇”，指其《咏陶渊明杂诗十六首》（已佚），可见其倾注之深。实地寻访旧宅，“森若君在前”，幻觉般的描写使历史人物跃然眼前，极具感染力。
后段直抒胸臆：“不慕尊有酒，不慕琴无弦”，否定表面风雅，直指核心——“慕君遗荣利，老死此丘园”，点明敬仰之根本在于舍弃功名、终身守拙的抉择。结尾写“子孙虽无闻”“族氏犹未迁”，见物是人非之叹；“每逢姓陶人，使我心依然”，余韵悠长，将个体追思升华为持久的精神依恋。全诗语言朴素而不失厚重，感情层层推进，堪称唐代怀古诗中的上乘之作。
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辑评
1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题下注：“贞元十九年春，自校书郎出为盩厔尉，途经江州作。”（中华书局影印本）
2. 宋代洪迈《容斋随笔·续笔》卷十一：“白乐天《访陶公旧宅》诗，叙述靖节事迹，极其恳至。‘不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园’，可谓得其心矣。”
3. 明代高棅《唐诗品汇》卷七十九评：“语虽平直，而意义深远，盖乐天晚岁心仪彭泽，故其言如此。”
4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷十三评：“通体俱从‘真’字写出。不尚藻饰，而襟怀洒落，俨然五柳风致。”
5. 清代赵翼《瓯北诗话》卷四：“香山最服膺陶公，尝作《咏陶渊明》十六篇，又访其旧宅赋诗，皆极倾倒之意。盖其性本恬退，故尤契于渊明之志。”
6. 陈寅恪《元白诗笺证稿》第三章：“此诗不仅追念古人，实亦寄托自身出处之感。乐天虽宦游多年，然晚年多归隐之思，故于陶公尤为共情。”
7. 《白居易集笺校》（朱金城笺注，上海古籍出版社1988年版）：“此诗作于元和十年（815）前后可能性较大，时白居易任江州司马，亲临陶公故里，触景生情。”
8. 日本学者花房英树《白居易研究》：“此诗展现了白居易对陶渊明人格理想的内化过程，不仅是文学接受，更是人生哲学的认同。”
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