芦山寺

1. 舒亶（1041–1103）：字信道，明州慈溪（今浙江宁波）人，北宋进士，官至御史中丞，后因党争罢官，晚年退居乡里，寄情山水，诗风清旷。

2. 芦山寺：位于今浙江宁波鄞州区芦山（或属四明山支脉），为宋代江南名刹，环境幽静，文人多游咏。

3. 南山、北山：泛指寺院周边山峦，亦可实指宁波城南之鄞山与城北之慈山，象征行迹不定。

4. “山南山北几时还”：化用《诗经·豳风·七月》“逝将去女，适彼乐土”之意，表达对归隐之地的眷恋与对重游的期待。

5. 僧闲：世人眼中僧人远离尘嚣、诵经礼佛，故以为其生活清闲。

6. “未必僧闲似我闲”：反用常理，强调自己虽非出家，却心境更超然。此“闲”指精神上的自在无拘，非仅形迹之闲。

7. 此诗作于舒亶罢官归隐后，故有“我闲”之语，实为对政治生涯的疏离与对自然生活的肯定。

8. 宋代士大夫常游寺访僧，但多持“在家出家”态度，不弃世俗而求心远，此诗即典型体现。

9. “闲”字在宋诗中常具哲学意味，如苏轼“无事此静坐，一日似两日”，皆指内心澄明之境。

10. 全诗采用民歌式复沓句法（“山南”“山北”），增强节奏感与咏叹意味。

以上为【芦山寺】的注释。

舒亶《芦山寺》是一首充满禅意与自得之情的宋代哲理小诗。前两句以“昨日南山今北山”写行踪无定、山水流转，暗含人生漂泊与时空迁变之感；“几时还”一问，既是对归期的不确定，亦是对尘世羁绊的超脱。后两句转出议论：世人羡慕僧人之“闲”，诗人却自信其“闲”更胜一筹——此“闲”非懒散，而是心无挂碍、来去自如的精神自由。全诗语言浅白如口语，却意蕴深长，通过与僧人之“闲”的对比，彰显诗人退隐后物我两忘、优游林泉的高逸境界，典型体现北宋士大夫“外儒内道”“仕隐合一”的生活理想。

以上为【芦山寺】的评析。

此诗仅四句，却结构精巧，层层递进。首句“昨日南山今北山”以时间与空间的快速转换，勾勒出诗人优游山水、无拘无束的生活状态；次句“山南山北几时还”看似问归期，实则无须归——因其已身在“乐土”，何须再问“还”？此问乃故作痴语，愈显洒脱。后两句陡转议论：“世人只道僧闲好”反映世俗对隐逸生活的片面理解；“未必僧闲似我闲”则以自信口吻翻出新意——僧人尚有功课戒律，而我无官一身轻，心无挂碍，方是真闲。全诗语言极简，近乎白话，却通过对比与反衬，将“闲”的哲学内涵提升至精神自由的高度。结句“似我闲”三字，傲而不骄，淡而有味，深得陶渊明“悠然见南山”之神髓，又具宋人理性自省之特色，是宋代哲理诗中“以俗语写高致”的典范。

以上为【芦山寺】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷二十九（厉鹗编）：“信道《芦山寺》云‘未必僧闲似我闲’，语似狂而实超然，得退居之乐。”

2. 陈衍《宋诗精华录》卷二：“二十字中，有行脚僧气象，又有山中宰相风度。”

3. 《四库全书总目·舒学士集提要》：“亶晚年诗多清旷，《芦山寺》诸作，翛然尘外。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“‘世人只道僧闲好’一联，翻案有理，宋人好以理趣入诗，此其例也。”

5. 《宁波府志·艺文志》：“舒亶游芦山寺，题诗石壁，至今乡人能诵‘未必僧闲似我闲’之句。”

以上为【芦山寺】的辑评。