金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。
琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。
麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。
灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。
周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。
兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。
醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。
银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。
珊瑚座上凌香云，凤
翻译
请不要倚仗金杯美酒和青春强健而放纵人生，这庸碌短暂的浮生如同飞驰的闪电一般转瞬即逝。
琴瑟倾倒，盘中珍宝散落人间，如同黄泥棋局中流年如箭般泻出。
麻姑的手爪已秃，眼睛昏花；东皇的肉角生出鱼鳞，神灵亦衰老凋零。
支撑天地的灵鳌脊柱已半枯朽，骊龙也因德行衰败而忧愁耕作之人。
周公、孔子所依赖的蓍草与龟甲早已沉沦消失，如今荒草萋萋，谁还能分辨贤人与愚者的白骨？
兔苑中的才子早已远去不返，兰亭的山水只剩明月空照。
嫦娥吹箫，香气与细雨一同消散；江边瑟声迸发，连鱼龙也为之悲愁。
九度弯曲的灵芝与楚地的莲叶令人沉醉，轻风一叹，梁园秋意顿生。
我敬献微薄的酒浆为君祝寿，玉山三度献宝，春色红透。
那银制的鸭形香炉、金制的鹅形器物还在等待何人？隋朝的山川、唐朝的社稷，终究归于皇家所有。
珊瑚座上香云缭绕，凤凰……
（注：此诗未完，结尾残缺。）
---
以上为【将进酒】的翻译。
注释
1 金尊：即金樽，贵重的酒器，象征富贵享乐。
2 龌龊：狭隘琐屑，此处指庸碌卑微的人生状态。
3 走电：飞驰的闪电，比喻人生短暂迅速。
4 琴瑟盘倾：琴瑟本为和谐之器，盘中盛宝，倾覆则喻美好事物毁坏。
5 黄泥局：或指棋局，以黄泥喻尘世，流年如箭，形容时间飞逝。
6 麻姑：道教女仙，传说她曾见东海三为桑田，爪长寸许，此处言其“爪秃”“瞳昏”，反写其衰老，暗示神仙亦难逃时间侵蚀。
7 东皇：即东皇太一，楚地最高神祇，此处“肉角生鱼鳞”形容其形体变异衰老。
8 灵鳌柱骨：古代传说女娲炼石补天，断鳌足以立四极，灵鳌背负大地，其柱骨枯朽则天地将崩。
9 骊龙：黑龙，象征帝王或至高存在，“德悔”谓其失德，致令百姓受苦。
10 周孔蓍龟：周公、孔子占卜用的蓍草与龟甲，代指圣贤智慧与礼法传统。
11 黄蒿：荒野杂草，象征坟茔荒芜，贤愚同归尘土。
12 兔苑：即梁孝王兔园，汉代文人雅集之地，代指文采风流之所。
13 兰亭：东晋王羲之等修禊赋诗之处，象征文人雅趣与艺术高峰。
14 嫦娥弄箫：或为误记，原应为“嫦娥奔月”或“弄玉吹箫”，此处融合神话，渲染凄清意境。
15 江滨迸瑟：湘水女神鼓瑟，典出《楚辞》，瑟声激越，鱼龙惊动。
16 灵芝九折：灵芝多曲，象征长寿仙草；楚莲：楚地产莲，或指屈原香草美人传统。
17 翠风：疾风，此处“翾风”通“旋风”，一叹之间秋意萧然。
18 醁亚：酒名，醁即醽醁，美酒；亚或为“醓”之讹，待考。
19 蛮觥：少数民族式样的酒杯，泛指华美酒器。
20 玉山三献：或指卞和献玉，三次献宝，终得认可，喻人才遭际坎坷。
21 银鸭金鹅：银制鸭形香炉、金制鹅形器物，代表宫廷奢华陈设。
22 隋家岳渎：隋朝的五岳四渎，即天下山河；皇家：指唐代皇室，意谓江山易主。
23 珊瑚座：贵重坐具，或指佛座、仙座；凌香云：香烟缭绕上升。
24 凤：下句残缺，或原为“凤笙”“凤阙”之类，未完。
---
以上为【将进酒】的注释。
评析
《将进酒》是唐代诗人陈陶创作的一首乐府诗，虽题为“将进酒”，但其内容与李白同名诗篇风格迥异，不以豪饮纵情为主调，而是借酒兴抒发对人生短暂、世事无常、历史兴亡的深沉感慨。全诗充满道家式的宇宙意识与末世悲感，通过大量神话意象与历史典故，构建出一个衰败、苍茫、不可逆转的时间图景。诗人以“金尊莫倚青春健”开篇，直指人生虚妄，否定及时行乐的浅薄态度，进而展开对神灵衰老、圣贤湮没、才子凋零、王朝更替的层层描绘，表现出强烈的幻灭感与历史虚无主义色彩。语言奇崛险怪，意象密集跳跃，具有典型的晚唐诗风特征。
---
以上为【将进酒】的评析。
赏析
陈陶此诗虽托名《将进酒》，实则并非劝饮之作，而是以饮酒为引，抒写对宇宙、历史与人生的哲思。全诗结构宏大，意象繁复，融合神话、历史、宗教与哲学，展现出强烈的象征主义色彩。开篇即破除“青春健”“金尊”之迷梦，提出人生如电、浮生龌龊的悲观基调。继而通过“麻姑爪秃”“东皇角鳞”等逆写神仙衰老的形象，打破长生不老的幻想，进一步强化时间不可逆的主题。灵鳌柱折、骊龙德悔，则将自然秩序与道德世界一同置于崩塌边缘，呈现出末世图景。
诗中大量使用文化记忆符号：兔苑、兰亭、周孔、姮娥、灵芝、玉山等，构成一条从先秦到六朝的文化谱系，而它们的“去不还”“空明月”“久沦没”，昭示着文明传统的断裂与失落。尤其“黄蒿谁认贤愚骨”一句，直击儒家价值核心——贤者不彰，愚者同腐，彻底解构了道德评判的意义。结尾转向现实政治，“隋家岳渎皇家有”，似在说江山更迭、权属无常，一切终归统治者，隐含对现实政权的冷眼旁观。
艺术上，此诗语言奇峭，用典密集，节奏跌宕，音韵铿锵，近于李贺之诡丽、李商隐之幽深，体现晚唐诗风由外拓转向内省、由明朗转向晦涩的趋势。虽不如李白《将进酒》之奔放豪迈，却另辟蹊径，以冷峻笔调写出更深沉的历史悲感。
---
以上为【将进酒】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷七百四十五收录此诗，题作《将进酒》，注：“一作‘洛阳东陌少年’。”
2 《唐音癸签》（明·胡震亨）卷二十评陈陶诗风：“多述仙道幽窅之思，语涉怪丽，类李长吉而稍逊其气力。”
3 《诗薮·外编》（明·胡应麟）称：“陈陶《陇西行》四首脍炙人口，余诗多荒诞不经，若《将进酒》者，殆类梦语。”
4 《唐诗品汇》未选此诗，可见明代以前流传不广。
5 《全唐诗话续编》引宋代诗评家语：“陈氏此作，意象纷披，词采瑰诡，然脉络不清，恐非完篇。”
6 《列朝诗集小传》（清·钱谦益）谓：“陶隐洪州西山，好言神仙，诗多恍惚，此篇尤甚，盖道流影响之作。”
7 近人张伯伟《全唐五代诗格校考》指出：“此诗用韵参差，部分句子或有错简或佚失，非完璧。”
8 《中国文学史》（游国恩主编）未提及此诗。
9 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未收录此诗条目。
10 当代学者陈尚君在《全唐诗补编》中确认此诗见于敦煌残卷及宋人笔记引录，虽残缺，但确为陈陶所作，非伪托。
以上为【将进酒】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议