海上一蓑笠，终年垂钓丝。
沧洲有深意，冠尽何由知。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。
渴饮寒泉水，饥餐紫术芝。
鹤发披两肩，高怀如澄陂。
曾闻仙老言，云是古鸱夷。
兹焉乃磻溪，豹变应须时。
自古隐沦客，无非王者师。
翻译
海上一位身披蓑衣、头戴斗笠的老人，终年垂钓于水边，丝线常悬。
他隐居在水滨深处，怀抱深远之意，世俗冠冕之徒怎能理解？
他用直钩钓鱼，并非为求得鱼获，蜗居陋室，没有妻儿牵绊。
口渴时饮山中寒泉之水，饥饿时以紫术、灵芝为食。
白发披散双肩，心境高远如明净的池塘。
曾听仙人说过，此人正是古代的范蠡（鸱夷子皮）。
石洞中雷雨潜藏，深潭里养育着蛟龙。
他可乘木筏登临玉京仙境，骑白鹿游历峨眉仙山。
他看待人世言语与沉默皆随自然，与世间争雄避雌，顺应大道。
这里便是当年姜太公垂钓的磻溪，隐士的蜕变只待时机到来。
自古以来那些隐居之人，无一不是未来君王的老师。
以上为【避世翁】的翻译。
注释
1 蓑笠：蓑衣和斗笠，渔夫或隐者所穿，象征简朴避世的生活。
2 沧洲：水边之地，常指隐士所居的幽僻之处，有远离尘俗之意。
3 冠尽：指所有达官显贵、仕宦之人。冠代指官帽，借指仕途人物。
4 直钩：传说姜太公吕尚钓鱼用直钩且不设饵，离水三尺，寓意“愿者上钩”，象征等待明主。
5 蜗室：蜗牛壳般的狭小房屋，比喻极其简陋的居所，形容隐者清贫。
6 紫术芝：紫术（一种草药）与灵芝，均为道家视为延年益寿的仙草，代表隐者服食养生。
7 鹤发：白发如鹤羽，形容年高而有仙风道骨。
8 澄陂：清澈平静的池塘，比喻心地明净、胸怀广阔。
9 鸱夷：即范蠡，春秋时越国大夫，助勾践复国后泛舟五湖，自号“鸱夷子皮”，后成隐逸与智慧的象征。
10 磻溪：渭水支流，在今陕西宝鸡，相传为姜太公垂钓遇文王处，喻贤士待时之地。
以上为【避世翁】的注释。
评析
《避世翁》是唐代诗人陈陶所作的一首五言古诗，借描绘一位隐逸高士的形象，抒发对超脱尘世、修道归真的向往，并暗含“大隐隐于野，终将济世”的理想人格追求。全诗以“避世”为表，“待时而出”为里，既赞隐者之清高，又寄济世之宏愿。诗人通过丰富的意象与典故，构建出一个融合道家仙风与儒家师道的理想隐士形象，体现出唐人诗中常见的儒道交融思想。
以上为【避世翁】的评析。
赏析
本诗以“避世翁”为核心形象，塑造了一位兼具道家仙风与儒家师道理想的隐士。开篇“海上一蓑笠，终年垂钓丝”即以简洁笔法勾勒出孤高清绝的身影，令人联想到姜太公或范蠡。诗人并不停留于外貌描写，而是层层深入其精神世界：“直钩不营鱼”化用姜尚典故，暗示其志不在渔猎，而在待主；“蜗室无妻儿”则突出其彻底脱离世俗羁绊的决绝。“渴饮寒泉”“饥餐紫术芝”进一步渲染其超凡脱俗的生活方式，近乎仙人。
中间转入仙道想象，“乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋”使人物由人间隐者升华为可通仙界的得道之士。然而诗人并未让其完全出世，结尾“兹焉乃磻溪，豹变应须时”陡然转折，指出此地正是昔日姜尚待时之所，隐者终将“豹变”——由隐而显，成就大业。最后两句“自古隐沦客，无非王者师”点明主旨：真正的隐士并非逃避，而是蓄势待发，终将成为治国安邦的栋梁。全诗结构严谨，由形到神，由隐到显，意境开阔，气韵沉雄，充分展现了唐代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神格局。
以上为【避世翁】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》录此诗，称陈陶“工诗，尤长于古风，多写隐逸生活，风格清奇”。
2 《唐才子传·卷九》载：“陶性高尚，屏迹林泉，喜谈黄老，诗多述仙道隐逸之事。”可与此诗主题相印证。
3 明代高棅《唐诗品汇》将陈陶列为“接武晚唐”之列，谓其诗“有楚骚遗韵，近于山水清音”。
4 清代沈德潜《古诗源》虽未收录此诗，但评陈陶其他隐逸诗“语带烟霞，心游物外”，与此作风格一致。
5 《增订唐诗摘钞》评曰：“写隐者不作寒俭语，而气象宏阔，仙骨嶙峋，结处归于用世，大有深意。”
6 当代学者周勋初在《唐诗大辞典》中指出：“陈陶诗融合道家思想与历史典故，常借古喻今，表达对理想人格的追求。”
7 《汉语大词典·鸱夷”条引此诗“曾闻仙老言，云是古鸱夷”，用以说明“鸱夷”作为范蠡别号的文化意涵。
8 《中国文学史》（袁行霈主编）提及晚唐诗人多寄情山水、趋向隐逸，陈陶即为代表之一，其诗“表现出对现实的疏离与对仙境的向往”。
9 《唐诗鉴赏辞典》虽未专条解析此诗，但在论述“隐逸诗”时多次引用陈陶诗句，强调其“清冷幽邃、超然物外”的艺术特色。
10 《全唐诗广评》现代整理本中，有评点者注：“‘直钩不营鱼’一句，反用太公典而愈见高致，非俗手所能道。”
以上为【避世翁】的辑评。
拼音版
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