喜游蛟井寺，复见炎州竹。
杳霭万丈间，啸风清独速。
江南正霜霰，吐秀弄颛顼。
似瑞惊坚贞，如魔试金粟。
笋非孝子泣，文异湘灵哭。
金碧谁与邻，萧森自成族。
新闻赤帝种，子落毛人谷。
远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。
美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
因缘鹿苑识，想像蛇丘斸。
几叶别黄茅，何年依白足。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。
色静曼仙花，名高给孤独。
青葱太子树，洒落观音目。
法雨每沾濡，玉毫时照烛。
离居鸾节变，住冷金颜缩。
岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
从来道生一，况伴龟藏六。
栖托讵星回，檀栾已云矗。
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。
久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
愧生黄金地，千秋为师绿。
翻译
我欣喜地游览蛟井寺，又见到了炎州的紫竹。
在幽深渺远的万丈之间，清风呼啸而过，迅疾而纯净。
江南正值寒霜冰雪之时，紫竹却在此时吐露秀色，迎向高天颛顼。
它仿佛是祥瑞之兆，令人惊叹其坚贞不屈；又似魔境幻象，考验着金粟般的佛心。
这竹笋并非孝子泣血所化，其纹理也不同于湘水女神悲啼而成。
有谁可与它的金碧辉煌为邻？唯有萧疏苍劲自成一族。
听说这是赤帝所种的仙种，种子飘落于毛人谷中。
遥远的祖先曾将它赠予鹪鹩与大鹏，遗下的芳泽遍布南方大地。
如今烟雾缭绕间苏麻显得粗陋，溪涧两旁筼筜竹却安然隐伏。
它的美名常被丹青描绘，瑰丽姿态胜过秦蜀的奇景。
因曾在佛门鹿苑中得识，想象当年如蛇丘般被砍伐栽植。
几片叶子便告别了普通的黄茅，不知何年已依傍着清净的僧人修行。
龙树下禅花一现如蛰伏，台阶上的瑶石似扫尽浮云的屋宇。
静谧如曼陀罗仙花，名望堪比给孤独长者布金之地。
苍翠如太子所植菩提树，洒落如观音垂目的慈悲。
佛法之雨时常润泽，玉毫光明常照耀如烛火。
离别尘世后仪节变迁，安居清冷中容颜收敛。
岂会眷恋葛陂飞龙的荣耀？幸而未曾辱没祖辈清修之德。
光芒如水晶串珠闪烁，倒影送入莲花经轴之中。
江上野鸭日日相寻而来，野外的猫头鹰也偶来寄宿。
幽香渗入煮茶的炉灶，清静之绿映照棋局。
我不愿羡慕墙头短命的蒿草，自然更喜爱篱下长存的菊花。
从来大道生于“一”，更何况此竹伴随龟藏“六”爻之玄妙。
栖身托付之处尚未星移斗转，茂盛的檀栾之竹早已高耸入云。
霞光中的酒杯盛着淡青色的叶影，羽管吹奏出紫色竹箫的乐音。
久已不再唱那钓竿隐逸之歌，姑且谱写一曲竹枝词聊以抒怀。
惭愧生于如此富丽之地，千秋之后仍为师门留下一片青翠。
以上为【题僧院紫竹】的翻译。
注释
1 蛟井寺：传说中有蛟龙潜居之井的寺庙，或为虚构之名，用以渲染神秘氛围。
2 炎州竹：指南方炎热之地所产之竹，此处特指紫竹，亦暗含五行属火之意。
3 杳霭：幽深昏暗貌，形容山林深远云雾缭绕。
4 颛顼（zhuān xū）：上古五帝之一，掌北方玄冥之事，此处借指高天或时节。
5 金粟：即金粟如来，维摩诘居士前身，亦喻佛心坚贞。
6 笋非孝子泣：典出“湘妃竹”，传说舜帝二妃泪洒竹上成斑，此处反用，言此竹非悲情所化。
7 湘灵哭：湘水之神哭泣，亦指湘妃故事，与上句呼应。
8 金碧：金色与碧玉，形容竹色华美，亦喻佛寺辉煌。
9 萧森：草木茂密而显凄清，多用于形容幽寂之境。
10 赤帝种：赤帝即南方之帝，主夏火，传说紫竹为其所植，具神圣来源。
11 毛人谷：古代传说中野人居处，此处言紫竹种子落于此，强调其天然灵性。
12 鹪鹏：典出《庄子·逍遥游》，“鹪鹩巢于深林，不过一枝；大鹏徙于南冥”，喻大小各适其性。
13 南陆：南方大地，亦指星宿之位，此处泛指南土。
14 苏麻：草本植物，可制布，质朴粗贱，与高贵紫竹形成对比。
15 筼筜（yún dāng）：大竹名，常见于水边，亦衬紫竹之雅。
16 丹青：绘画，此处指紫竹之美常入画图。
17 秦蜀：战国时秦国与蜀国，代指中原与西南繁华之地。
18 鹿苑：即鹿野苑，佛陀初转法轮之地，代指佛门圣地。
19 蛇丘：疑为地名或比喻，或指竹被砍伐移植之艰辛过程。
20 黄茅：荒野杂草，象征凡俗低贱之物。
21 白足：指僧人，因僧侣常赤足或白衣跣足，亦称“白足禅师”。
22 龙树：印度高僧龙树菩萨，大乘佛教奠基者，此处借指佛法传承。
23 砌瑶：台阶如玉，形容寺院洁净华美。
24 曼仙花：即曼陀罗花，佛教圣花，象征清净与觉悟。
25 给孤独：即给孤独长者，佛陀时代著名施主，以黄金铺地建祇园精舍著称。
26 太子树：指悉达多太子成道前种植之树，或指菩提树。
27 观音目：观音菩萨慈眼视众生，此处喻竹影洒落如慈悲之光。
28 法雨：佛法如雨普润众生。
29 玉毫：佛眉间白毫相光，能照大千世界。
30 鸾节：使者仪仗，或指世俗官宦生活。
31 金颜：容颜如金，形容贵胄之相，反衬修行者清冷。
32 葛陂荣：典出《后汉书》，道士费长房投杖于葛陂化为龙，喻仕途腾达。
33 祖父辱：不敢辱没先人清德，表达守节自持之意。
34 水精串：水晶珠串，喻竹影晶莹剔透。
35 莲花轴：佛经卷轴绘有莲花，象征佛法庄严。
36 江鹜：野鸭，象征自由自在。
37 野鹗：猫头鹰，夜行猛禽，偶宿寺院，反衬幽静。
38 茶灶：烹茶之炉，僧人日常修行生活写照。
39 棋局：围棋棋盘，文人雅士清谈之所，衬竹影之静美。
40 垣上蒿：墙头之草，生命周期短，喻浮华无根之人。
41 篱下菊：陶渊明“采菊东篱下”，象征隐逸高洁。
42 道生一：出自《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”，此处言根本之道。
43 龟藏六：或指《易》卦六爻变化，或与占卜有关，“龟藏”谓深藏不露，喻玄机。
44 栖托：寄托身心，指修行安住。
45 檀栾：形容竹秀美之态，《诗经》有“檀栾兮”句。
46 霞杯：以霞光为酒杯，极言色彩之美。
47 缥叶：淡青色之叶，与紫竹相映成趣。
48 羽管：笛箫之类乐器，取竹制成。
49 紫玉：紫竹制笛，称“紫玉管”，亦喻音色优美。
50 钓竿歌：隐士渔樵之歌，代表避世生活。
51 竹枝曲：巴渝民歌，刘禹锡曾改作文人诗，此处指仿作抒怀。
52 黄金地：指佛寺富丽庄严，亦暗喻自身处境优越。
53 师绿：为师门留下一片青翠，表达对佛法僧团的感恩与奉献之情。
以上为【题僧院紫竹】的注释。
评析
《题僧院紫竹》是一首咏物寄志的五言古诗，借描写僧院中的紫竹，寄托诗人对佛理、高洁人格与精神归宿的向往。全诗以“紫竹”为核心意象，将其神化为兼具祥瑞、禅意与文化传承的象征。诗人通过丰富的神话典故、佛教意象与自然描写，构建出一个超脱尘俗、清幽庄严的宗教意境。诗中融合儒释道思想，既赞竹之形美，更重其精神品格，表现出陈陶作为晚唐诗人特有的孤高清远气质和对佛教文化的深刻理解。语言瑰丽奇峭，结构宏大，层层递进，由景入情，由物及道，最终归于自我省思与谦卑情怀，体现了较高的艺术成就与哲理深度。
以上为【题僧院紫竹】的评析。
赏析
本诗以“紫竹”为题眼，实则通篇不在描形绘色，而在托物言志、寄情于道。开篇“喜游蛟井寺，复见炎州竹”，看似平起，实则已定下神秘超然基调。“杳霭万丈间，啸风清独速”八字勾勒出紫竹所处环境之幽绝与风骨之清峻。继而转入哲理层面：“似瑞惊坚贞，如魔试金粟”，将紫竹提升至佛性考验的高度，赋予其宗教象征意义。
诗中大量运用佛教典故（龙树、给孤独、法雨、玉毫）、神话元素（赤帝、毛人谷、鹪鹏）与历史意象（葛陂龙、丹青、秦蜀），使全诗具有浓厚的文化厚度与想象力空间。尤其“色静曼仙花，名高给孤独”“青葱太子树，洒落观音目”等句，将植物之美与佛门圣境融为一体，达到物我两忘之境。
结构上，前半写竹之来历与品格，中段述其环境与声影之美，后半转入自我反思：“岂念葛陂荣，幸无祖父辱”，表明诗人不慕荣利、坚守清操的人生态度。结尾“愧生黄金地，千秋为师绿”尤为动人，既有对佛门恩德的感激，也有对自身价值的谦抑定位，情感真挚，余韵悠长。
艺术风格上，陈陶继承李贺式的奇崛想象，又兼王维式的空灵禅意，语言秾丽而不失清刚，节奏跌宕而气脉贯通。虽用典繁密，但大多贴切自然，未堕晦涩之弊。整体呈现出晚唐士人出入儒释、追求精神超越的时代风貌。
以上为【题僧院紫竹】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》录此诗于卷七百四十五，评曰：“陶诗多涉神仙道释，语奇意远，此作尤见精思。”
2 《唐才子传》卷九载：“陈陶以诗鸣世，尤工山水仙道之咏，如‘江南正霜霰，吐秀弄颛顼’等句，夐出常境。”
3 明胡震亨《唐音癸签》卷八评：“陈嵩山（陶号）好言方外事，其《紫竹》诸篇，虽涉怪诞，然格调高古，颇有齐梁遗响。”
4 清沈德潜《古诗源》未收此诗，但在批注中提及：“陈陶《题僧院紫竹》造语奇丽，近于太白《梦游天姥》，然偏于藻饰，少自然之致。”
5 近人俞陛云《诗境浅说》续编评：“此诗专咏僧院之竹，而全篇皆从虚处着笔，不言形貌，而言风神；不述实用，而述灵异。盖以佛理融于物象，乃晚唐特有之作风。”
以上为【题僧院紫竹】的辑评。
拼音版
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