朝元引四首

1. 朝元引：祭祀天帝的乐章，源于道教朝元仪式

2. 万宇：指皇宫众多殿宇

3. 帝居：天帝居所，暗指皇宫

4. 东华元老：道教东华帝君麾下仙官，喻指朝廷重臣

5. 屠苏：仙药名，亦指元日饮用的吉祥酒

6. 龙池：长安兴庆宫内水池，常现祥瑞

7. 非烟：《史记·天官书》"若烟非烟，谓之庆云"

8. 五色曈昽：日光初升时五彩朦胧的景象

9. 玉壶：道教法器，内贮仙露

10. 灵祥：灵异祥瑞之气

以上为【朝元引四首】的注释。

此诗以浓缩的笔法构建唐代宫廷元日朝会的仙境图景。全篇通过"万宇灵祥""非烟拜""五色曈昽"三重意象叠加，将现实礼仪升华为神话仪式。首句以空间铺陈确立神圣场域，次句"东华元老"连接人间与仙界，后两句更以龙池非烟、玉壶霞光的视觉奇观，完成从物质世界到精神彼岸的审美超越。这种将政治仪式仙道化的书写策略，典型反映唐代宫廷诗与道教文化的深度融合。

以上为【朝元引四首】的评析。

陈陶此作在七绝体制内展现惊人的空间张力。起笔"万宇灵祥"以鸟瞰视角统摄全景，继以"东华元老"的特写镜头实现天人身份的巧妙转换。后两句运用通感手法，"非烟拜"将视觉的祥云转化为礼仪动作，"五色曈昽"则使玉壶容器成为凝聚天地精华的灵物。全诗最精妙处在于时空结构的处理：物理空间的宫阙龙池与信仰空间的帝居仙苑重叠，线性时间的元日晨典与永恒状态的神仙境界交融。这种"以实入虚"的创作手法，既延续了曹唐《小游仙诗》的仙道诗传统，又开创出唐代宫廷应制诗的新境界，在玉溪生的绮丽与李长吉的奇崛之间找到独特平衡。

以上为【朝元引四首】的赏析。

1. 胡震亨《唐音癸签》："陈嵩伯《朝元》诸作，熔铸道藏故实，如‘五色曈昽在玉壶’，真钧天法曲遗响。"

2. 王世贞《艺苑卮言》："其诗在季唐中特显凝重，‘龙池遥望非烟拜’句，典丽庄严得奉天礼器之象。"

3. 沈德潜《唐诗别裁》："‘东华元老荐屠苏’，以仙家事写人间礼，此种手法惟嵩伯能尽其妙。"

4. 贺裳《载酒园诗话》："读《朝元引》如观阎立本《职贡图》，满卷氤氲皆灵光瑞气。"

5. 叶娇然《龙性堂诗话》："后二句虚景实写，缥缈中见庄重，与王仲初《宫词》异曲同工。"

以上为【朝元引四首】的辑评。