拥护百姓。子养万民。外行猛政。内怀慈仁。文武备具。
料民富贫。移恶子姓。篇著里端。伤杀人。比伍同罪对门。
禁鍪矛八尺。捕轻薄少年。加笞决罪。诣马市论。无妄发赋。
皆得其人。临部居职。不敢行恩。清身苦体。夙夜劳勤。
治有能名。远近所闻。天年不遂。早就奄昏。为君作祠。
安阳亭西。欲令后世。莫不称传。
翻译
在汉孝和帝在位之时，洛阳县令王君，原是益州广汉郡的蜀地百姓。年轻时出仕为官，修习学问，通晓五经与诸子之论，精通法律条令，出身世代士族之家。由温县调任洛阳令，因政绩卓著而被推举为贤能之官。他保护百姓，如子般养育万民；对外施行刚严政令，对内心怀仁慈之心。文治武功兼备，能准确判断百姓贫富状况。对于品行恶劣的家族子弟，将其劣迹书写张贴于乡里。凡有伤人杀人者，邻里连坐同罪。禁止私藏八尺长矛等兵器，抓捕轻浮放荡的少年，施以鞭笞定罪，押往马市公开惩处。不随意征发赋税，一心只为申理冤屈。督促官吏公正断案，不得烦扰百姓。曾自掏三十钱，买绳索与礼竿用于祭祀。真是贤德啊！我们县的王君！属下官吏皆衣冠齐整，恪尽职守，奉天子之命行事。功曹、主簿等要职皆得其人。他在任期间，从不敢私自施恩徇情。自身清廉刻苦，日夜辛勤劳作。治理政事有卓越名声，远近皆知。可惜天年未尽，早早去世。人们为他建立祠堂，在安阳亭西边，希望后世之人永志不忘，传颂其德。
以上为【雁门太守行】的翻译。
注释
1 孝和帝：即东汉和帝刘肇（公元88年－106年在位），以勤政纳谏著称，其时为东汉中期较为清明的时期。
2 洛阳令：即洛阳县的行政长官，地位重要，因洛阳为东汉都城。
3 益州广汉：汉代益州郡国之一，广汉郡辖今四川广汉、绵阳一带，属巴蜀地区。
4 少行宦学：年轻时即入仕并修习官场学问，指早年从政且受教育。
5 通五经论：通晓儒家五经（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）及其解说。
6 历世衣冠：世代为士族官宦之家，“衣冠”代指士大夫阶层。
7 温补洛阳令：由温县官职升补为洛阳令，“补”为汉代官员迁转术语。
8 篇著里端：将恶人的事迹写成文书，张榜公布于乡里之首，起警示作用。
9 比伍同罪：实行连坐制度，邻里五家为一伍，一人犯罪，其余连带受罚。
10 鐄矛八尺：指长度达八尺的矛类兵器，“鍪”或为“牟”之误，或指矛类武器。
以上为【雁门太守行】的注释。
评析
《雁门太守行》虽题为“雁门太守”，但诗中所述实为东汉洛阳令王君之政绩，内容与雁门无关，或为乐府采录时误题。此诗属于汉代乐府中的“颂吏”之作，旨在表彰地方良吏的德政与功绩。全诗以质朴语言记述王君的出身、学识、为政风格、具体措施及身后影响，突出其“外猛内仁、文武兼备”的治理理念。通过列举禁兵器、捕恶少、平冤狱、节用度等举措，展现一位理想化的地方官形象。诗中反复赞叹“贤哉贤哉”，情感真挚，具有明显的教化功能。此类作品反映了汉代重视吏治、崇尚循吏的社会风气，也体现了乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神。
以上为【雁门太守行】的评析。
赏析
本诗为典型的汉代乐府叙事颂吏诗，采用杂言体，语言质直，结构清晰，以时间与政绩为线索展开叙述。开篇点明时代与人物身份，继而追溯其出身与学养，强调其“通五经论”“历世衣冠”的文化资本，体现汉代重儒重门第的选官背景。诗中“外行猛政，内怀慈仁”八字，精准概括了王君的施政哲学——刚柔并济，法情兼顾，是汉代循吏的理想人格模型。通过“移恶子姓，篇著里端”“禁鍪矛八尺”“捕轻薄少年”等细节，生动再现了当时维护社会秩序的具体手段，具有较高的史料价值。又以“财用钱三十，买绳礼竿”这一微小举动，凸显其廉洁自律，细节感人。结尾建祠立传，寄托百姓追思，使人物形象得以升华。全诗无华丽辞藻，却因真实具体而具感染力，体现了汉乐府“质而不俚，浅而能深”的艺术特色。
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辑评
1 《乐府诗集》卷三十九引《古今乐录》：“《雁门太守行》，旧曲也。后人因事托之，多咏边塞守臣，然此篇实颂洛阳令王君，非关雁门。”
2 清·沈德潜《古诗源》卷四：“语虽质朴，而德政具陈，吏治之实录也。‘贤哉贤哉’，出于民心，非虚誉矣。”
3 近人黄节《汉魏乐府风笺》：“此诗名与实违，当为误题。然所记王君治状，条理分明，可补史阙。‘比伍同罪’‘加笞决罪’诸语，足见汉世律令之严。”
4 王运熙、王国安《汉魏六朝乐府诗评注》：“此诗虽题为《雁门太守行》，内容实为地方良吏颂歌，反映汉代乐府题材扩展至城市治理领域，具有特殊文献意义。”
以上为【雁门太守行】的辑评。
拼音版
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