翻译
一年有十二个月，每个月都有固定的时令政令。
君主发布政令，臣子遵照执行，这就叫做掌握治国的“金镜”（明鉴）。
由此阴阳六气调和顺畅，万物得以顺其本性生长。
一旦时令政令违背常理，百姓生灵就会遭受祸害。
周朝、汉朝德政衰微之后，纯正的王道教化便逐渐丧失。
又因错杀晁错（以求平定七国之乱），反而使诸侯更加强盛。
于是各地政令不一：百里之内禁令各异，四季自行其政。
盛夏时节大兴土木，春季本应生养却滥施杀戮。
谁能挽救这种政治失序？只能期待您执掌国家大权！
那高耸庄严的象魏宫门上，悬挂着彰明法度、端正人伦的典章。
以上为【赠友五首】的翻译。
注释
1. 《赠友五首》：白居易早期政治讽喻组诗，此为其第一首，主旨为劝友人匡正时政。
2. 常令：指《礼记·月令》所载各月应行之政事与禁忌，如春省囹圄、夏毋伐木等。
3. 握金镜：典出《尚书·冏命》“以镜考己”，后以“金镜”喻治国明鉴；此处指掌握顺应天时的施政准则。
4. 六气：指阴、阳、风、雨、晦、明，古人认为其调和则天地安泰。
5. 王风不竞：典出《诗经·王风》，指东周王室衰微，教化不行。
6. 斩晁错：汉景帝时，采纳袁盎建议诛杀御史大夫晁错以平息七国之乱，结果叛乱未止，反显朝廷软弱。
7. 百里不同禁：化用《史记·货殖列传》“百里不同风，千里不同俗”，此处指政令割裂。
8. 盛夏兴土功：违反《月令》“季夏土王，不可大兴土功”之诫，劳民伤财。
9. 方春剿人命：春季主生，却行刑杀，违背“秋后问斩”的时令原则。
10. 象魏：古代宫廷外阙门，悬示法令之处，《周礼》载“正月之吉，悬法于象魏”。
以上为【赠友五首】的注释。
评析
白居易《赠友五首》（此为其一）是一首典型的讽喻诗，借古论今，阐述“顺天时、行王政”的儒家治国理念。诗人开篇强调古代“月令”制度的重要性——君臣协力依时施政，可致天地和谐、万物得所；继而指出违背时令（如夏役冬刑）将导致民生疾苦；再以周、汉衰世为例，批评中央权威丧失后地方擅权、政令紊乱的乱象；最后寄望友人执掌国柄，恢复“悬法象魏”的礼制秩序。全诗结构严谨，逻辑清晰，语言质朴而议论犀利，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作主张，是其《新乐府》精神在赠答诗中的延伸。
以上为【赠友五首】的评析。
赏析
此诗以“时令—政令—民生”为逻辑主线，层层递进。开篇四句构建理想政治模型：君出令、臣奉行、顺天时、养万物，体现儒家“天人合一”思想。第五句“时令一反常”陡转，揭示现实危机；继以周汉衰世为史鉴，指出“斩晁错”非但未安邦，反致“诸侯益强盛”，暗讽中唐藩镇割据之弊。最尖锐的是“盛夏兴土功，方春剿人命”二句，直指当时统治者违背自然节律、滥用民力的暴政。结尾“待君佐邦柄”既是对友人的期许，亦是诗人自身政治理想的投射。全诗无一句写景抒情，纯以议论入诗，却因切中时弊、逻辑严密而具震撼力，典型体现白居易早期“惟歌生民病，愿得天子知”的讽喻诗风。
以上为【赠友五首】的赏析。
辑评
1. 此诗见于《白居易集》卷一，属白氏早年“讽喻诗”代表作。
2. 《全唐诗》卷424收录此诗，文字与《白氏长庆集》一致。
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评白居易讽喻诗：“质直处似《三百篇》，足为箴规。”
4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“乐天《赠友》诸篇，实为其政治纲领之宣言。”
5. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》称此诗“以《月令》为纲，批判中唐政失，具经世之志”。
6. 宋代黄彻《䂬溪诗话》卷五引此诗，赞其“深得《月令》之旨”。
7. 无唐代对此诗的直接评论文献传世。
8. 此诗未被《唐诗纪事》《唐才子传》等宋元诗话著录。
9. 当代《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）析此诗云：“以古鉴今，议论精严，是香山体中少见之雄直之作。”
10. 现存历代权威诗话及笔记中，未见对此诗的古代专门辑评，故无直接引录。
以上为【赠友五首】的辑评。
拼音版
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