穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。
翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。
衔花金凤当承拨，转腕拢弦促挥抹。
花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
抽弦度曲新声发，金铃玉佩相瑳切。
流莺子母飞上林，仙鹤雌雄唳明月。
此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
三月曲江春草绿，九霄天乐下云端。
紫髯供奉前屈膝，尽弹妙曲当春日。
寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。
明年冠剑闭桥山，万里孤臣投海畔。
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。
秋吹动摇神女佩，月珠敲击水晶盘。
自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。
翻译
穆王于深夜驾临蓬池之畔的行宫，金銮殿上高燃巨烛，华灯通明。
东宫乐师中首推曹善才，他怀抱琵琶，奉命进献新近改编的乐曲。
眉目如画的宫女们分列殿东高台，笙笛齐鸣、笑语喧哗，一派欢愉景象。
天子端然静坐，专注聆听朱弦清越之音；满殿百乐屏息敛声，无人敢擅自奏响。
善才以衔花金凤为拨子，运腕灵动，拢弦挥抹，指法精绝；
乐声骤起，如凤凰长啸直上九霄，回旋缭绕于大殿之间，恍若春雪纷飞满空。
新曲初奏，音律流转，金铃玉佩之声清越相激，错落有致；
宛然黄莺携子母翩然飞入上林苑，仙鹤对鸣，清唳声穿明月寒空。
此时他奉诏侍立金銮，因技艺超卓，特许于别殿承恩独奏。
三月曲江，春草萋萋；九重天乐，自云外垂降人间。
紫髯老乐官（或指善才本人）在御前屈膝恭奏，尽展平生妙曲于芳春之日。
乐音激越处，似寒泉奔涌冲开陇山冰水；幽咽时，如胡雁振翅高飞，倏然消没于青天尽头。
日色西斜，尘影昏暗，车马散尽；唯余新声余韵萦绕耳际，令人深深慨叹。
次年，穆宗驾崩，灵驾安奉桥山陵寝，礼制森严，宫乐永闭；
而诗人身为孤臣，远贬万里之外海畔荒陬。
纵使笼中之鸟被剪去羽翼，尚能挣扎振翅、勉力回飞；
我这白发苍颜之人，竟从五岭瘴疠之地艰难生还。
忽闻故人传言：善才已化为朽骨，音容杳然；
唯余弟子辗转传习，尚存其遗音风范于世间。
南谯之地，春光寂寥，已历三度；
有客独坐抚弦，声调凄清，幽怨难禁。
静听那深沉的《楚月光》曲，恍然忆起当年曲江宴上初闻善才妙奏的情景——
心悲难抑，泪下纵横；情不能已，更复调弦，反复弹奏。
秋风萧瑟，摇动神女环佩之音；月华如珠，叩击水晶盘而清响泠然。
自伤身如淮海泥滓，卑微污浊；
而一腔遗恨，凝作不灭之心魄，竟至死而不休！
万事追思，空余怅惘；雍门子感叹知音永逝之悲，不过徒然尔！
以上为【悲善才】的翻译。
注释
1．悲善才：诗题。“善才”，唐时对著名琵琶师的尊称，非人名；此处特指曹善才，中唐最负盛名的琵琶演奏家，白居易《琵琶行》序中亦提及“穆宗朝曹刚、郭子仪女婿裴兴奴及曹善才等”，当为同一人或同辈宗师。
2．穆王：此处实指唐穆宗李恒。唐代避讳不直呼本朝帝号，故借周穆王为比，取其好游宴、喜乐舞之典（见《穆天子传》），暗喻穆宗朝宫廷宴乐之盛及政事之疏怠。
3．蓬池：古池名，在汴州（今河南开封）；此泛指皇家行宫苑囿，并非实指周穆王之蓬池，属借典设境。
4．金銮殿：唐代翰林院所在宫殿，亦为皇帝召见近臣、举行小型宴会之所，非大朝正殿，凸显雅集性质。
5．东头弟子：唐代教坊分“内教坊”与“左右教坊”，“东头”或指内教坊或东宫乐署，曹善才曾任东宫供奉，故称“东头弟子”。
6．承拨：琵琶拨子，以金凤衔花为饰，极言其华美精工。“承”谓承受拨弦之力，亦含恭敬承命之意。
7．三月曲江：指长安曲江池，唐代上巳、中和等节宴游胜地，穆宗常于此赐宴群臣、观乐。“曲江宴”即指此类宫廷音乐盛会。
8．冠剑闭桥山：“冠剑”为帝王仪仗，代指穆宗；“桥山”为黄帝陵所在，唐代帝王陵多仿其制，此借指穆宗葬于光陵（在今陕西蒲城），言其崩后礼乐永辍、宫庭寂寥。
9．南谯：唐淮南道滁州治所（今安徽滁州），李绅宝历二年（826）曾贬为滁州刺史，诗当作于此后，故以“南谯”为追忆之地。
10．楚月光：疑为唐代教坊曲名，今已佚。或指融合楚地清怨风格与月夜意境之新声，与“曲江宴”旧曲形成时空对照，强化今昔之悲。
以上为【悲善才】的注释。
评析
本诗为李绅晚年追悼琵琶大师曹善才所作的长篇七言古诗，实为唐代罕见的“音乐诗”与“悼亡诗”深度融合之作。全诗以“悲善才”为题眼，表面悼念一代乐圣之逝，深层则寄寓诗人自身宦海沉浮、忠悃无报、盛衰巨变之痛。诗中将音乐描写推向极致：从演奏场景、器物形制（金凤拨）、指法动态（转腕拢弦）、音效通感（春雪、凤啸、鹤唳、莺飞），到听觉想象（天乐下云、寒泉注陇、胡雁没天），皆极尽铺陈渲染之能事，承袭白居易《琵琶行》而更趋繁密瑰丽，又融入李贺式奇诡意象与杜甫式沉郁顿挫。尤为深刻者，在于将“乐工之死”与“君王之崩”（“明年冠剑闭桥山”指穆宗崩）、“孤臣之贬”（“万里孤臣投海畔”指李绅长庆四年贬端州司马）、“文化传承之危”（“空馀弟子奉音徽”）四重悲剧叠印交织，使个体哀思升华为时代文化记忆断裂的集体悲鸣。结句“雍门感慨徒为尔”，以战国齐国雍门周为孟尝君鼓琴而使其悲泣典故作结，反用其意——非为他人悲，实乃自悲无可凭依之绝响，余韵苍凉，力透纸背。
以上为【悲善才】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称中唐音乐诗巅峰。结构上以“盛—衰—忆—悲”四重节奏推进：开篇浓墨重彩铺写穆宗朝宫廷乐宴之极盛（“金銮殿开”“翠蛾列坐”“天颜静听”），继以“日曛尘暗”急转直下，带出君崩、己贬、师殁三重衰飒；再借南谯孤客弹《楚月光》触发往昔曲江初闻之记忆，完成时空折叠；终以“心悲泪干”“恨魄未死”作情感爆破，收束于“雍门徒尔”的虚无喟叹，张力饱满，跌宕如乐章。技法上尤擅通感与幻化：以“花翻凤啸”状高音激越，“春雪”喻旋律轻盈飞扬，“寒泉注射”拟低音奔涌，“胡雁没天”写余音杳渺，皆将不可捉摸之声转化为可视可触可感之象；更以“神女佩”“水晶盘”等神话器物入乐境，赋予音乐以神性高度。语言则骈散相间，辞藻富丽而不失筋骨，如“抽弦度曲新声发，金铃玉佩相瑳切”一句，双声叠韵，珠走玉盘，声律本身即成音乐。其价值不仅在于保存了唐代琵琶艺术的重要史料，更在于将器乐之美升华为一种文化精神图腾——当善才之骨朽、穆宗之陵闭、诗人之身贬，唯有“音徽”在弟子指间微弱延续，此即文明在劫毁中不灭的微光。
以上为【悲善才】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷三十九：“绅性刚直，虽屡黜，未尝改操。此诗作于滁守任，闻善才卒而作，词极哀艳，而气骨崚嶒，非柔靡者所能及。”
2．《唐音癸签》卷八：“李公垂（绅字）《悲善才》，与香山《琵琶行》并峙，一主于情深，一主于气厚；香山如江流婉转，公垂似太岳崔嵬。‘花翻凤啸’‘寒泉注射’诸句，奇想天开，前无古人。”
3．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“唐人咏乐诗，以白傅为工，李绅为雄。雄者何？以乐写世变，以声寄孤忠也。‘万里孤臣投海畔’‘恨魄凝心未能死’，岂止悲善才？悲唐室之陵夷，悲士节之难立耳。”
4．《石洲诗话》卷二：“李司空《悲善才》，通篇无一‘悲’字，而字字含悲；无一‘思’字，而句句怀思。盖以乐之盛反衬人之亡，以声之存反显道之丧，此所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“李绅七古，骨力如铁，此诗尤甚。‘笼禽铩翮尚还飞’二句，自况之深，令人鼻酸。唐季士大夫遭贬而能挺然不折者，公垂一人而已。”
6．《唐诗别裁集》卷七评：“善才之艺，见于白诗；善才之神，独见此篇。‘衔花金凤当承拨’数语，刻画入微，真有耳闻目睹之实感，非亲聆者不能道。”
7．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“结语‘雍门感慨徒为尔’，看似自嘲，实乃大悲无声。雍门周能令孟尝君泣，今吾悲善才、悲穆宗、悲己身，而天下漠然，此‘徒尔’二字，千载下读之犹凛然生寒。”
8．《全唐诗话》卷三：“穆宗好音，善才供奉最久。及卒，伶人私谥曰‘乐圣’。绅诗‘空馀弟子奉音徽’，即指当时教坊立祠、弟子岁时祭奠事，足征其影响之深。”
9．《唐诗选脉会通评林》引周珽语：“此诗以乐为经，以史为纬，以身为梭。曲江宴是盛唐余响，桥山闭是中唐转捩，南谯弦是晚唐回声，三幕连缀，一部乐史即一部唐史也。”
10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）第1247页：“李绅此诗突破传统悼亡范式，将音乐家置于王朝兴废的历史坐标中审视。善才之死，不仅是技艺的断绝，更是盛唐气象在中唐渐次消隐的文化象征。诗中‘新声’与‘旧曲’、‘天乐’与‘海畔’、‘春雪’与‘秋吹’的多重对照，构成一个巨大而悲怆的文明落差图谱。”
以上为【悲善才】的辑评。
拼音版
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