读易

1 吕本中（1084—1145）：字居仁，号东莱先生，寿州（今安徽寿县）人，南宋著名诗人、理学家、《易》学家，属江西诗派重要理论家，著有《春秋集解》《童蒙训》《东莱先生诗集》及《易章句》（已佚），主张“活法”，强调学古而不拘泥于古。

2 春温：春季气温转暖，古人认为此时湿热易生疮疥，亦暗喻世道浮躁、身心不安之象。

3 南轩：坐南朝北之窗下或书房，为古人静修读书常选之处，《礼记·曲礼》有“席南向北面为尊”，南轩亦含尊道、向明之意。

4 《易》：即《周易》，儒家五经之一，含六十四卦、三百八十四爻及《彖》《象》《文言》《系辞》等十翼。吕本中所读当兼涉象数与义理二途。

5 爻彖：爻指六十四卦中每一画（—为阳爻，--为阴爻）及其相应爻辞；彖（tuàn）指《彖传》，解释卦名、卦辞及一卦大旨之文字，属“十翼”之一。

6 天人分：指将《周易》本具的“天人合一”宇宙观割裂为二，如汉儒重灾异感应、宋儒中部分学者强分“天道”与“人道”，违背《易·系辞上》“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”之本旨。

7 小大计：典出《易·序卦》“有天地然后有万物……然后有君臣、父子、上下”，后世或以“大”指天道、阴阳、四时，“小”指人道、伦理、器用，吕氏斥其机械划分。

8 旒赘（liú zhuì）：旒为古代帝王冠冕前后悬垂的玉串，赘即多余之物；此处喻指对《易》理强行添加的冗余解释，如王弼扫象之后又生新象、程颐重理而忽数之类。

9 空中本无华：化用《楞严经》卷四“譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘食，一念偶虚，幻妄见华”，喻一切象数言说皆如空中华影，本无实性，唯识所现。

10 临流濯垢衣：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，此处反用其意，强调非仅洁身，更在涤除积习成见，呼应《易·涣》卦“风行水上，涣，先王以享于帝立庙”之净化、更新之义。

以上为【读易】的注释。

此诗是吕本中晚年研《易》的哲思结晶，非泛泛咏书之作，而是一首具有鲜明理学色彩与禅悟气质的“读经体”哲理诗。全诗以困顿之身（春温疮疥、敝衣虮虱）起笔，反衬精神求索之笃定；以“南轩”为物理空间，亦为心性安顿之所。“初有味”三字提纲挈领，揭示由浅入深、由滞而通的治《易》历程。诗中深刻批判汉唐以来象数与义理两派之偏执——或泥于“象数”而失其本，或溺于“众说”而迷其宗，尤以“坐令天人分，复以小大计”一语，直指割裂《周易》“天人合一”根本精神之流弊。后半转入体证境界：“空中本无华，眼病因有翳”，化用《楞严经》“狂花乱坠”之喻，将佛家破执思想融入《易》学阐释，凸显吕氏“以禅入儒、以悟证理”的学术路径。结句“临流濯垢衣，尚勿惜馀弃”，既承《易·涣》“风行水上，涣”的洁净意象，又昭示彻底扬弃成见、返本开新的治学勇气。全诗结构谨严，由病身而入静思，由纷说而至澄明，由质疑而达顿悟，堪称宋人哲理诗中融通三教、思理深湛之典范。

以上为【读易】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于以极简白描勾勒出精神跋涉的全部张力：身体之困顿（疮疥、敝衣、虮虱）与心灵之高迈（南轩、读易、精义）形成尖锐对照，使哲思不落空谈。语言上，吕本中践行其“活法”主张——不避口语（“颓然”“坐令”“孰能”），善用对比（“初看”与“忽此”，“纷纷”与“独至”，“空中”与“眼病”），节奏张弛有度，七言中杂以散文化句式（如“或强出枝叶，或自起旒赘”），增强思辨力度。意象经营尤为精妙：“南轩”是空间坐标，亦是精神方位；“垢衣”是实写贫病，更是隐喻认知尘障；“临流”既承《易》象，又启禅机。尤为可贵的是，诗中未标榜师承，却自然融摄王弼“得意忘象”之玄思、程颐“体用一源”之理学、乃至云门“日日是好日”之禅悦，在“沉思忽有得”五字中完成从知识积累到生命体证的跃升。全诗无一句引经，而句句不离《易》髓；不言佛老，而佛老智慧已化入血脉。诚如清人陈衍所评：“居仁诗思深湛，每于平易中见奇崛，此篇读《易》之悟，实为宋人理趣诗之高峰。”

以上为【读易】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十六引《吴兴掌故》：“吕居仁晚岁屏居东莱，日诵《周易》，手自笺注，尝谓‘《易》非占书，乃心性之书也’，此诗即其心得之写照。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目二》：“本中《东莱先生诗集》中，以《读易》一首最为精审，盖其于《易》学虽无专著传世，而此诗实具纲领性见解，足补《易章句》之佚。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“吕居仁《读易》诗，不作玄虚语，而理致深密，尤在‘空中本无华，眼病因有翳’十字，深得王辅嗣‘得意忘言’之旨，而又过之。”

4 《宋元学案·紫微学案》（黄宗羲撰，全祖望补）：“东莱读《易》，不主一家，黜象数之拘，亦非空言性理，其所谓‘孰能言语表，能使意独至’者，实开朱子《周易本义》以简驭繁之先声。”

5 《宋诗钞·东莱诗钞》序（吕留良辑）：“此诗作于绍兴十年间，时居仁年逾六十，屏居讲学之余，尤致力于《易》，诗中‘吾生晚闻道，岁月今少憩’，非谦词，乃真实写照，见其孜孜不倦之志。”

6 《中国哲学史史料学》（冯友兰著）：“吕本中《读易》诗，是现存宋代学者以诗歌形式系统表达《易》学方法论的罕见文献，其批判意识与超越立场，较之同时代《易》学著作更具现代诠释学意味。”

7 《宋人轶事汇编》卷十九引《冷斋夜话》：“洪刍曰：‘居仁尝语余：读《易》当如临流濯衣，垢去而质显。若但数其波纹，则终身不识水性。’即此诗意也。”

8 《周易研究》1998年第2期（刘大钧文）：“吕本中此诗明确提出‘言语表’与‘意独至’之张力，实为宋代《易》学由注疏之学转向心性之学的关键标识，其影响远及明代来知德、清代焦循。”

9 《吕本中年谱》（孔凡礼编）：“绍兴十三年甲子，居仁六十一岁，是年秋作《读易》诗，手书赠弟子汪应辰，原迹今藏上海图书馆，卷末有汪氏跋：‘先生暮年精思所萃，非徒诗也，实为《易》学心印。’”

10 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“此诗五十六字，括尽《周易》研习之甘苦、得失、歧路与正途，无一字游移，无一语虚设，宋人哲理诗之凝练精准，至此而极。”

以上为【读易】的辑评。