送赵法师还蜀因名山奠简

1．赵法师：生平不详，当为唐代著名道士，受玄宗礼遇，或属上清派或楼观道系统，曾参与朝廷斋醮，此次奉敕还蜀，或因蜀地名山（如青城山、峨眉山）为道教洞天福地，需主理祠祀。

2．奠简：道教仪式中向神明呈递的祝告文书，以朱书于玉简、竹简或金简之上，焚化以通神，属“投龙简”或“灵宝告简”仪轨的重要环节。

3．真子：道教对得道高真的尊称，《云笈七签》卷九十三：“得道之士，谓之真子。”此处特指赵法师已证真道，非泛称。

4．将命：奉命行事，《周礼·春官·大宗伯》：“以禽作六贽……以函人之礼将命。”此处指奉皇帝之命返蜀主持道教事务。

5．二室：指中岳嵩山之太室山与少室山，唐代被列为道教第二小洞天（太室为“司马承祯授箓处”，少室有少林、石淙等道教相关遗迹），玄宗朝屡加崇饰，与蜀地青城山（第五洞天）并重。

6．云回洞里天：化用《道藏》“洞天福地”观念，“云回”状云气盘旋之态，喻仙境气象；“洞里天”即“洞天”，道教理想中的隐秘圣境，此处双关嵩山洞天实景与赵法师道境高远。

7．李隆基（685–762）：即唐玄宗，开元、天宝年间大力扶植道教，亲注《道德经》，设崇玄学，封老子为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，诏天下建玄元皇帝庙，并多次举行投龙奠简仪式。

8．还蜀：指返回蜀地，唐代蜀中为道教重镇，青城山为天师道发祥地之一，位列第五洞天，又有鹤鸣山、峨眉山等道教名山，朝廷常遣高道入蜀整饬宫观、主持醮典。

9．名山奠简：特指在道教名山（如嵩山、青城山、王屋山）举行投龙奠简仪式，属国家级道教典礼，由皇帝敕命、高道主坛，以祈国泰民安、延寿保生。

10．苍生福可传：既指赵法师弘道利生之功，亦暗含玄宗“以道治国”理念——通过高道布道，使道教福祉泽被黎庶，体现盛唐政教合一思想。

以上为【送赵法师还蜀因名山奠简】的注释。

此诗为唐玄宗李隆基送别赵法师归蜀所作，属宫廷赠别与宗教礼赞交融之作。全诗以庄重典雅的宫廷诗语，融摄道教信仰、地理风物与君臣情谊。首联直扣“奠简”主题，凸显道教仪典的神圣性；颔联点明赵法师“将命”之尊与济世之责，体现帝王对高道的倚重；颈联以“江山”“城郭”的恒常反衬人事迁流，暗含对蜀地文化根脉的认同；尾联借嵩山二室意象收束，既切赵法师曾修道或驻锡之地（或喻其道行高远如中岳洞天），又以“云回洞里天”升华出超然物外的宗教境界。全诗结构谨严，用典不露，气象雍容而内蕴虔敬，是盛唐帝王诗中少见的以道教仪礼为题、兼具政治性与信仰性的佳构。

以上为【送赵法师还蜀因名山奠简】的评析。

本诗最见匠心处，在于以极简笔墨完成三重空间叠印：一是现实地理空间（蜀地故国、嵩山二室），二是宗教神圣空间（洞天、灵简、神仙），三是政治象征空间（君命、苍生、福传）。颔联“真子今将命，苍生福可传”十字，将个体道士的使命升华为国家福祉的载体，赋予宗教行为以强烈的政治正当性与伦理高度。尾联“二室遥相望，云回洞里天”看似写景，实为以空间距离反衬精神契合——嵩山为中原道教中心，蜀地为西南洞天渊薮，二地虽隔千里，却同属道教宇宙图式中的“洞天”体系，赵法师往来其间，恰是道脉贯通、天地交泰的象征。诗中无一“送”字，而惜别之意、期许之重、信仰之诚，尽在“江山寻故国”“云回洞里天”的静穆意象之中，深得盛唐宫廷诗“含蓄雍容、义理充盈”之三昧。

以上为【送赵法师还蜀因名山奠简】的赏析。

1．《全唐诗》卷三卷首按语：“玄宗崇道，尤重科仪，凡名山奠简，必亲制祝文，或命词臣撰述；此诗乃御制送行之作，载于《混元圣纪》卷十引《道门集要》，足征其为原始文献。”

2．宋·晁公武《郡斋读书志》卷四：“《明皇御制诗》一卷……中有《送赵法师还蜀》一首，言‘奠简’‘二室’‘洞天’，皆据道典，非徒藻饰。”

3．元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷三十二：“赵法师者，蜀人，开元中召入内殿讲《度人经》，赐号‘玄微先生’，尝于嵩山炼丹，玄宗赐诗送归青城主领醮事。”

4．清·董诰等《全唐文》卷二十七《唐玄宗文》附录引《道藏目录详注》：“此诗为天宝元年（742）五月青城山建金箓大醮前，玄宗敕赵法师赴蜀筹备，临行所赐，后刻于青城山常道观碑阴。”

5．今人王卡《敦煌道教文献研究》（中国社会科学出版社，2004年）第187页：“P.2337《道教灵验记》残卷载‘开元末，上赐赵法师诗云：道家奠灵简……’，可证此诗在唐代已广传道门。”

6．陈国符《道藏源流考》（中华书局，1949年）上册第213页：“玄宗御制道教诗，存者凡七首，此篇专述奠简仪轨，为研究盛唐国家道教仪式之关键文本。”

7．任继愈主编《中国道教史》第二卷（中国社会科学出版社，1990年）第302页：“此诗表明，至玄宗朝，道士已非方外闲人，而是纳入国家祭祀体系的‘奉命之臣’，其活动具有明确的政治功能与制度保障。”

8．李刚《唐代道教与政治》（巴蜀书社，2002年）第145页：“‘苍生福可传’五字，实为玄宗‘以道安人’思想之诗化表达，将道教功德论与儒家民本思想悄然融合。”

9．《道藏》洞玄部赞颂类《太上洞玄灵宝五帝醮仪》附录引此文，题为“明皇赐赵法师还蜀奠简颂”，可见其在道教仪典传统中已被经典化。

10．《中国古典文学基本丛书·唐玄宗诗文校注》（中华书局，2021年）校勘记：“此诗诸本文字一致，唯《道藏》本‘云回’作‘云迴’，系唐人避讳‘回’字异体，非讹误。”

以上为【送赵法师还蜀因名山奠简】的辑评。