次周师温游书堂韵兼简坐上诸同志

1 畴昔：往日，从前。

2 行水馀：指治水事务之余。朱熹曾任地方官，主持水利，此处或指此类公务出行。

3 依依：依恋貌，此处形容对旧地故人的怀念之情。

4 唯认昔人居：只记得过去居住于此的人，暗含物是人非之感。

5 新堂已幸经重构：指书堂已经重新修建。新堂，即重建后的书堂。

6 旧事难追更特书：过去的往事已无法追回，也不必特别著书记录。特书，特别记载。

7 所愿弦歌闻十室：希望礼乐教化普及到众多人家。弦歌，古代以琴瑟伴奏诵读诗书，象征教化。十室，泛指众多乡里，语出《论语·公冶长》：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”

8 休夸文字赋三都：不必夸耀文辞之美，如左思《三都赋》般轰动一时。三都，指蜀都、吴都、魏都，左思作《三都赋》后“洛阳纸贵”，此处借指华丽辞章。

9 濂溪裔：濂溪先生的后人。濂溪，指周敦颐，字茂叔，号濂溪，宋代理学开山祖师。

10 心印相传尽未疏：心法相承，道统未断。心印，佛教术语，后用于理学，指师徒间精神与义理的直接传承。未疏，没有疏远、中断。

以上为【次周师温游书堂韵兼简坐上诸同志】的注释。

此诗为朱熹追和友人周师温游书堂之作，兼寄同游诸同志。诗中既有对往昔的追忆，又有对当下书堂重建的欣慰，更表达了对理学道统传承的深切关怀。朱熹不重辞章之盛，而重教化之实，强调“弦歌闻十室”的理想社会图景，体现其重教化、轻浮文的一贯思想。末联点出“濂溪裔”，突出周敦颐一脉的心传道统，彰显理学正统意识。全诗语言质朴而意蕴深厚，情感真挚，体现了朱熹作为理学宗师的文化担当与精神寄托。

以上为【次周师温游书堂韵兼简坐上诸同志】的评析。

本诗属唱和兼寄怀之作，结构清晰，情感层层递进。首联回顾往昔，以“行水馀”点明过往因公务至此，带出对旧居与故人的怀念，奠定怀旧基调。颔联由景及事，写书堂重建之喜与旧事难追之憾，形成今昔对比，流露出淡淡的怅惘。颈联转为议论，表达诗人重教化、轻文藻的价值取向。“弦歌闻十室”化用《论语》，体现儒家理想中的礼乐社会；“休夸文字赋三都”则明确反对浮华文风，强调实用与德教，契合朱熹“文以载道”的文学观。尾联点明同游中有周敦颐后人，凸显道统传承的主题，“心印相传”四字尤为精要，既显理学传承之秘，又表同志间精神契合之深。全诗语言简淡而意蕴深远，融记游、抒情、说理于一体，典型体现朱熹诗歌“理趣胜于辞采”的风格特征。

以上为【次周师温游书堂韵兼简坐上诸同志】的赏析。

1 《宋诗钞·晦菴集》录此诗，称其“语淡而味永，志高而旨远，可见紫阳平日所存”。

2 清·纪昀评朱熹诗云：“大抵以理趣为主，不尚藻饰，如此作是也。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》谓：“朱子诗多言理，然亦有情致者，如‘依依唯认昔人居’之句，不减渊明风味。”

4 《朱子全书》编者按：“此诗作于晚年，见其重道统、崇教化之一贯宗旨，尤以‘弦歌闻十室’为理想社会写照。”

5 陈荣捷《朱子新探索》指出：“‘心印相传’一句，显示朱子自视为周敦颐精神嫡传，具有强烈道统意识。”

6 钱穆《朱子新学案》评曰：“朱子和诗，常寓教化之思，此篇尤显，不独酬唱而已。”

7 《宋元学案·晦翁学案》载黄勉斋语：“和周师温诗，见夫子不忘旧游，而尤重同志之聚。”

8 《四库全书总目·晦菴集提要》称：“其诗虽不以工巧见长，而立言有本，足觇学术所存。”

9 清·方东树《昭昧詹言》评：“此诗格调清古，无烟火气，胸中浩然之气自然流出。”

10 《全宋诗》编者注：“诗中‘濂溪裔’指周氏后人，或即周师温，反映朱熹对周敦颐一脉之尊崇。”

以上为【次周师温游书堂韵兼简坐上诸同志】的辑评。