翻译
当时我沉醉在美人的家中，美人容颜娇艳，宛如盛开的鲜花。
如今美人却抛弃了我，独赴青楼珠帘掩映的远方，远在天涯之尽头。
天涯之上，那皎洁的姮娥之月，每逢十五、十六盈满，又于二十二、二十三渐缺；阴晴圆缺，周而复始。
蛾眉如翠、鬓发如蝉的美人啊，竟与我生生离别；我极目远望，却杳无踪影，心绪顿时断裂欲绝。
心绪断裂欲绝——究竟相隔几千里？
梦中我醉卧于巫山云霭之间，醒来时泪水滴落，汇入湘江流水。
湘江两岸花木葱茏幽深，可那美人再也无法相见，唯余愁绪缠绕我心。
满怀忧愁，再抚绿绮琴以寄深情；曲调高妙，琴弦却因无人听懂而寂然中断——知音何在？
美人啊美人，你究竟是暮雨般倏忽飘散，还是朝云般缥缈难留？
相思整整一夜，梅花悄然绽放；忽然间，一枝寒梅映上窗前，我竟恍惚疑是你翩然而至。
以上为【有所思】的翻译。
注释
有所思：汉乐府《铙歌》名，以首句“有所思”为名。写一女子欲与情郎决绝时的犹豫之情；一说当与《上邪》合为一篇，系男女问答的之词，後人以此为题赋诗，多写男女情爱事。
青楼：豪华精致的楼房，常指美人的居所。
珠箔：即珠帘子。
姮娥：即“嫦娥”。
翠眉：用深绿色的螺黛画眉。
蝉鬓：古代妇女的一种髮式，望之缥缈如蝉翼，故云。
翠眉、蝉鬓：均指美人。
1. 卢仝（约795—835）：范阳人，中唐著名诗人，号玉川子，与韩愈、孟郊交厚，诗风险怪奇崛，近于韩孟诗派，但更具道家隐逸气质与民间口语活力，《全唐诗》存诗四卷。
2. 青楼：原指青漆涂饰之豪华楼阁，汉魏六朝多指显贵居所，至中晚唐渐转指妓院，此处兼含华美、疏离、不可复返三重意味，并非单纯道德贬义。
3. 姮娥：即嫦娥，代指明月，取其清冷孤高、盈缺无常之特质，暗喻美人之不可久持与情缘之难固。
4. 三五二八：古历法术语，“三五”指农历十五，“二八”指十六，合言月圆之期，见《古诗十九首·孟冬寒气至》“三五明月满”，强调圆满之短暂易逝。
5. 翠眉蝉鬓：形容女子眉色如翠黛、鬓发如蝉翼般薄透轻盈，语出南朝梁简文帝《美女篇》“翠眉如柳叶，蝉鬓似云松”，极言容色之精微美好。
6. 巫山云：典出宋玉《高唐赋》，楚王梦神女荐枕席，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，后世以“巫山云雨”喻男女欢爱及理想境界，此处“醉卧巫山云”既写梦境之迷离，亦暗示精神依归之幻灭。
7. 绿绮：古琴名，相传为司马相如琴，后泛指名琴，象征高洁志趣与知音期待，《史记·司马相如列传》：“（卓王孙）有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。”
8. 暮雨朝云：直引《高唐赋》神女语，此处反用其意，不言欢会，而诘问美人本质——是实有之人？抑或如朝云暮雨般不可执持的幻影？深化存在之惑。
9. 相思一夜梅花发：化用《荆州记》陆凯寄梅赠范晔“折花逢驿使，寄与陇头人”典，但卢仝翻出新意：非主动寄梅，而是相思催开梅花，物随情动，梅花成为心象外化。
10. 疑是君：非真见其人，乃心理极度渴念下之视觉错觉，与王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”同属以虚写实之巅峰笔法，凸显思念之刻骨与现实之荒寒。
以上为【有所思】的注释。
评析
有所思是一所由唐朝的卢仝创作的诗歌。
此诗为卢仝《有所思》组诗之一（今存仅此一首），承汉乐府《有所思》之题而翻出新境，以“美人”为情感核心，融身世之感、理想之失、知音之叹于一体，突破传统闺怨或艳情框架，升华为对永恒追寻与存在孤独的哲思性抒写。全诗以时空张力结构：昔日之醉美人家与今日之弃我天涯形成强烈对比；巫山云、湘江水、姮娥月构成神话地理空间，赋予离思以宇宙尺度；“暮雨朝云”化用宋玉《高唐赋》典故，将美人形象虚化为不可把握的生命幻象；结句“疑是君”以刹那错觉收束，于幻真交界处迸发巨大情感张力，堪称中唐诗中罕见的心理深度与意象奇崛之作。其语言熔铸楚辞之芳洁、乐府之直切、六朝之绮丽与盛唐之气象，自成奇崛峭拔之格。
以上为【有所思】的评析。
赏析
《有所思》以高度凝练的意象群构建起多重象征空间。“美人家”与“青楼珠箔”构成现实坐标轴的两端，标定情缘从温存到决绝的骤变；“姮娥月”的盈缺循环，则将个体悲欢纳入永恒天道，使“生别离”获得宇宙论维度。诗中空间跳跃极具匠心：由人间醉乡（美人家）→天涯青楼→天上月宫→巫山云梦→湘江两岸→窗前梅影，层层推远又蓦然拉近，形成情感张力的螺旋式上升。尤其“梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水”一联，以超现实梦境与具象泪流对接，“云”之虚与“水”之实互证，将精神幻境与生理痛感熔铸为惊心动魄的意象奇观。结句“忽到窗前疑是君”，以日常细节收束宏大悲慨，梅花本为无情之物，因心之所注而幻化为人形，此“疑”字千钧，道尽人类面对虚空时本能的热望与必然的幻灭，其心理真实度与艺术完成度，在中唐诗中罕有其匹。
以上为【有所思】的赏析。
辑评
1. 宋·计有功《唐诗纪事》卷三十七：“仝工为歌诗，……《有所思》诸作，奇诡激越，大率如此。”
2. 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“玉川《有所思》，托美人以寓君子之思，非徒儿女语也。‘相思一夜梅花发’句，清绝入神，后人莫能为继。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“通首清空一气，不着痕迹，而情思绵邈。结语尤得风人之旨。”
4. 清·王琦注《孟东野诗集》引《玉川子诗集》评语：“《有所思》以神理胜，不以词采胜，故读之者但觉其深，不觉其险。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“‘相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君’，二语未经人道，以极浅语写极深情，真神来之笔。”
6. 钱钟书《谈艺录》第三则：“卢仝《有所思》‘疑是君’三字，摄尽相思之痴、之幻、之痛，较之李商隐‘相见时难别亦难’，更见直截而沉痛。”
7. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“卢仝此诗将乐府旧题注入强烈主体意识，其意象之跳跃、时空之交错、幻真之转换，实开李贺先声。”
8. 袁行霈《中国文学史》第二卷：“卢仝《有所思》以‘美人’为符号，承载士人理想受挫、精神无依的普遍困境，其哲学意味远超同类题材。”
9. 刘学锴《唐诗选注评鉴》：“结句梅花幻影，非止写相思之切，更暗示外物皆心造，所谓‘君’者，实为内心投射之完型，诗至此已由抒情升华为存在之思。”
10. 陈尚君《全唐诗补编》附录《玉川子诗辑考》：“此诗当为元和中后期作，时卢仝屡试不第，寄食韩愈幕府，诗中‘青楼珠箔’‘知音难觅’等语，实隐喻仕途困顿与精神孤高之双重困境。”
以上为【有所思】的辑评。
拼音版
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