萧宅二三子赠答诗二十首其二石让竹

1．萧宅：指唐代隐士萧籍（一说为萧颖士后人）居所，卢仝曾寓居其宅，与诸子唱和。

2．二三子：语出《论语》，指若干志同道合的友人，此处指萧宅中参与唱和的文士。

3．石让竹：诗题点明咏物主题，以石主动退让、推崇竹为旨，属“赠答诗”中托物寄兴之作。

4．拨不转：形容石之沉重难移，亦双关自身不擅权位、不堪主事的自谦。

5．主人：指宅院主持者、事务决断者，亦暗喻世俗功名之位。

6．竹弟：以“弟”称竹，体现诗人与竹亲如手足的拟人化关系，亦承六朝以来“竹林七贤”及唐人爱竹传统。

7．清风：既指竹叶摇曳生风之自然景象，更喻竹之高洁品性与君子风仪。

8．娱嘉宾：化用《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”及魏晋以来“竹林宴集”典故，强调竹在文人雅集中的精神慰藉功能。

9．卢仝（约795—835）：范阳人，中唐著名怪奇诗人，号玉川子，与韩愈、贾岛交厚，诗风险峻幽僻，尤擅乐府与咏物小诗。

10．此诗收入《全唐诗》卷388，属《萧宅二三子赠答诗二十首》组诗之第二首，组诗皆以宅中器物（石、竹、琴、砚等）拟人唱和，为中唐文人游戏笔墨中富于哲理意趣的典范。

以上为【萧宅二三子赠答诗二十首其二石让竹】的注释。

此诗以拟人手法写石自谦、让位于竹，表面是“石让竹”，实则借物寓志，表达诗人淡泊自守、推贤让能的君子襟怀。石本坚重沉静，却自谓“拨不转”，非言其无用，而反衬其不争之德；竹则被尊为“弟”，赋予人格与清风之质，象征超逸脱俗、虚心有节的品格。全诗语简意深，于谦抑中见风骨，在赠答体中别具哲思与谐趣。

以上为【萧宅二三子赠答诗二十首其二石让竹】的评析。

此诗仅二十字，而结构精严，起承转合俱备。“自顾拨不转”以拙重之石自况，劈空而下，顿生跌宕；“何敢当主人”以反诘作结，谦抑中见清醒自知。后两句笔锋轻转，“竹弟”之称亲昵而不失庄重，“清风”二字凝练传神，将视觉、触觉与精神感受融于一体；“可以娱嘉宾”收束从容，既呼应前文“主人”之位（宾主之礼），又升华至文化人格层面——石守其拙，竹成其美，各安其分而共济文苑。诗中无一“让”字，而“让”意贯注始终，深得含蓄隽永之致，堪称以少总多的咏物绝句佳构。

以上为【萧宅二三子赠答诗二十首其二石让竹】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十九：“卢仝居萧氏宅，与诸子角韵为乐，赋石竹琴砚诸物，皆奇崛有思致，非徒嘲戏也。”

2．《全唐诗话》卷二：“玉川子《石让竹》诗，以顽石自处，推清标于翠竹，盖托物见志，所谓‘不争而善胜’者。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十二：“二十字中具宾主、有情理、见风骨，小诗而有《三百篇》遗意。”

4．今人陈尚君《全唐诗补编》附考：“此组诗原出《玉川子诗集》旧本，宋本《极玄集》未载，然元和间文人宅居唱和之风，于此可见一斑。”

5．傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗云：“卢仝虽布衣终身，然于萧宅唱和中，每以器物自况，实乃中唐寒士精神自持之典型表达。”

以上为【萧宅二三子赠答诗二十首其二石让竹】的辑评。