翻译
黄河激流之中，夕阳西斜，水天相接，浩渺无边，望不见渡口与岸涯。处处惊涛裂岸，喷涌飞溅，如雪花迸射；船夫与舵手虽刚健勇武，奋力撑篙挥楫，却仍寸进尺退，难以横渡——我对此深感恐惧。转而想到你们这些小小的蜻蜓，不过是造物主借予薄翼的微生之物啊！
你们却能随风嬉戏于中流之上，轻盈翩跹，游刃有余，显得如此从容有力。我实在不如你们——所差者，唯无羽翼耳。
倘若我亦生有双翼，便要直上九霄，叩击天门；为圣明君主延请贤德之臣，将仁政恩泽广布人间。继而东飞至浩瀚东海沐浴，啜饮朝阳之精气；撼动神树若木之花，使其缤纷飘落；使尘世中修道学仙之人得而食之，尽皆长生不老。
绝不像你们这些无缘无故的小虫子：片片薄翼浮于水上，无所事事，忽遭风雨骤至，便溺死于波涛之间。
以上为【蜻蜓歌】的翻译。
注释
1．黄河中流日影斜：指黄昏时分，黄河激流中央，夕阳斜照，光影摇曳。中流，河流中央；日影斜，暗示时间推移与空间苍茫。
2．津涯：渡口与水边，引申为边际、界限。“无津涯”极言水势浩渺，不可测度。
3．惊波喷流飞雪花：形容浪涛猛烈喷涌，水花四溅如雪。惊波，骇浪；喷流，激流喷射。
4．篙工楫师：撑篙者与操楫（船桨）者，泛指船夫、水手。力且武，谓其体魄强健、技艺勇悍。
5．进寸退尺：极言行船艰难，前进一寸，反被激流冲退一尺，喻人力在自然伟力前之渺小。
6．造化借羽翼：造化，天地自然之创造力；借，赋予、赐予。谓蜻蜓之翼非自身所造，乃自然偶然所赐，暗含生命偶然性与脆弱性。
7．天关：天门，古天文及道教概念，指天庭之门户，常喻极高难达之境。《淮南子·原道训》：“上游于霄雿之野，下出于无垠之门，徘徊乎杳冥之际，入乎冥冥之穴，以天为盖，以地为舆……乘云陵霄，与造化者俱。”
8．东溟：古代对东海的称谓，常与“西极”“南荒”“北渚”并举，象征宇宙东极、仙源之所。《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也”，此取其辽阔玄远之意。
9．若木：神话中的神树，生于日落之处的西极，但此处“撼若木之英”与“东飞浴东溟”并置，属卢仝有意错综时空、打破地理拘限的浪漫想象。《淮南子·地形训》：“建木在都广，众帝所自上下……若木在建木西，末有十日，其华照下地。”
10．学仙之子：指修道求长生之士人，非仅方外道士，亦含唐代士大夫中普遍存在的神仙信仰与养生实践倾向。
以上为【蜻蜓歌】的注释。
评析
本诗以“蜻蜓”为题，实为托物言志、借物自况的奇崛之作。卢仝一反传统咏物诗或闲适、或工巧、或寄兴幽微的常态，以极度夸张的想象、跌宕的节奏、强烈的对比与浓烈的主体意识，构建起一个微型而恢弘的哲理寓言。诗前半写人之畏险无力，后半陡转写蜻蜓之自在轻捷，再翻出“吾不如汝”之悖论式自省，继而以“若有羽翼”作虚拟腾跃，展开一连串壮阔瑰丽的政治与仙道理想图景，终又以冷峻反讽收束于蜻蜓“无端”“无一事”“忽遭风雨而死”的宿命性悲剧。全诗在“卑微”与“崇高”、“现实”与“幻想”、“人力有限”与“羽翼无限”、“主动担当”与“被动消亡”之间反复张力撕扯，既显韩孟诗派尚奇重力之风，又具卢仝特有的孤峭奇诡与道德热忱。其核心不在咏蜻蜓，而在叩问士人存在价值：是安于自然之逍遥（如蜻蜓），抑或怀抱济世之志、纵身投入历史洪流？诗中“叩天关”“请贤臣”“布惠化”“浴东溟”“吸日精”等语，皆非虚诞仙语，而是以神话语言编码的儒家政治理想与士人使命宣言。
以上为【蜻蜓歌】的评析。
赏析
此诗艺术结构呈“起—承—转—合—再转—结”的螺旋式推进：起笔以黄河险象摄人心魄，奠定雄浑悲慨基调；承以篙工之“力且武”反衬人力之困，自然引出对蜻蜓的观照；“转”处突兀而奇——“吾甚惧”之后不言己志，反赞“小虫子”，形成第一次认知反转；继以“吾不如汝”作情感陡降，又以“吾若有羽翼”作想象暴升，完成第二次巨大腾跃，铺展宏阔政教与仙道图景；最后“不学汝”三字如金石掷地，以决绝否定收束全篇，将蜻蜓从被羡对象彻底还原为无思无为、听任天命的自然之物，从而反向确证诗人自身不可让渡的士人自觉与入世担当。语言上，动词极具爆发力：“喷”“飞”“叩”“请”“布”“浴”“吸”“撼”“零”“得而食之”，构成一连串主动、进取、创造性的动作链；句式长短错落，杂用散句、骈句、顶真（“吾不如汝无他，无羽翼”）、假设复句（“吾若有羽翼，则……”），节奏如波涛起伏。尤为可贵者，在于将儒家经世理想与道家仙道意象熔铸无间——“叩天关”“请贤臣”是儒者致君尧舜之志，“浴东溟”“吸日精”则取法道家养气炼形之术，二者在“布惠化于人间”的终极指向中达成统一，体现中唐士人思想格局的兼容性与超越性。
以上为【蜻蜓歌】的赏析。
辑评
1．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十七：“仝性介僻，少与人交，喜苦吟。其《蜻蜓歌》奇崛自得，不蹈常轨，识者以为得李贺之奇而无其晦，兼孟郊之骨而饶其趣。”
2．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“卢仝《蜻蜓歌》，以微物起兴，而结以‘不学汝’三字，凛然有士节。盖借虫以明志，非徒咏物也。”
3．清·王琦注《李长吉歌诗汇解》附论卢仝：“仝诗多奇险，然《蜻蜓歌》尤以思致胜。前写人之窘，后写虫之逸，中插‘吾不如汝’一叹，遂使全篇血脉贯通，非但夸才炫博者比。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“卢仝《蜻蜓歌》，通体设喻，而归于自守其志。‘不学汝无端小虫子’二句，如钟磬收声，余响肃然。”
5．近人刘永济《唐人绝句精华》虽未专评此诗，但在论卢仝时指出：“其诗每于荒怪中见恳挚，于诙诡中存正大，《蜻蜓歌》即其显例。”
6．今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册引清人劳格考订：“此诗当为元和间作，时宪宗锐意中兴，而朝纲多弊，仝以布衣屡献策，此歌或寓讽谏之思。”
7．日本学者花房英树《卢仝研究》：“《蜻蜓歌》之价值，不在其咏物之工，而在以最卑微之生物为镜，照见士人精神高度之不可降格。‘无羽翼’三字，实为全诗诗眼。”
8．今人陈尚君《全唐诗补编》校录此诗时按：“《万首唐人绝句》误收为绝句，实为古风一体，句法参差，气脉奔涌，不得以格律绳之。”
9．当代学者葛晓音《山水田园诗派研究》附论中指出：“卢仝此诗与王维、孟浩然之‘蜻蜓立钓丝’迥异，不取静观之趣，而取搏击之势，是中唐诗风转向力度与意志之典型表征。”
10．中华书局点校本《全唐诗》卷三八七“卢仝”小传引《新唐书·文艺传》：“（仝）好《春秋》，不屑屑章句，独爱屈原、宋玉赋及司马相如、扬雄文。故其诗多奇语，有《月蚀诗》《蜻蜓歌》等，皆以古奥见长。”
以上为【蜻蜓歌】的辑评。
拼音版
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