虚谷志归十首

1．虚谷：方回晚号，取“虚怀若谷”之意，亦暗喻其退隐后心境空明、涵容万有。

2．方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋景定三年进士，曾任严州知州。宋亡不仕元，晚年流寓杭州、桐庐间，以著述授徒终老。诗风清劲苍凉，尤工五律，有《桐江集》《瀛奎律髓》传世。

3．严州：今浙江建德梅城一带，南宋时为严州府，方回曾于咸淳年间任知州，其宅当在任所营建。

4．君臣药：中医配伍术语，指药物按主辅关系（君、臣、佐、使）组合使用，此处借指园中有序栽植、各司其职的药草，隐喻礼法秩序或士人出处之节。

5．子母瓜：一种瓜类品种，果实大小相续如子随母，亦有农书称其藤蔓结瓜累累、母大子小、相继成熟；诗中既写实景，又以“子母”象征血脉相续、家族团聚之愿。

6．“老夫元是我”：化用禅宗公案及《庄子》“吾丧我”之辨，强调未被外物遮蔽之本真自我。“元”通“原”，即本来、本然之义。

7．“长息最怜他”：“长息”谓深长叹息，非仅伤老，更含对世变、道丧、己身分裂（如仕元之悔、遗民之痛、形神不一）的悲慨；“他”字耐味，或指镜中之我、梦中之我、昔日之我，或泛指一切被时代抛掷的同类，具存在主义式疏离感。

8．“拟卖严州宅”：严州任满后，方回曾置产，宋亡后滞留南方，此宅已成前朝旧迹；“拟卖”非仓皇生计所迫，而是主动割舍仕途凭据，完成身份转换的仪式性举动。

9．“归来共一家”：“一家”既指血缘家庭（方回有子方汤父等），亦可解作道义共同体——与志同之遗民、门生、山林隐者共守斯文，重构精神家园。

10．《虚谷志归十首》：组诗整体以“归”为纲，分写归途、归思、归计、归居、归心，本诗居中偏前，由外景入内省，由物象抵心源，为全组之思理枢纽。

以上为【虚谷志归十首】的注释。

此诗为方回《虚谷志归十首》组诗之一，作于宋亡之后、其晚年隐居桐庐时。“虚谷”为其晚号，“志归”即记述归隐之志与归思之情。全诗以平易语写深沉意，在花竹药瓜的日常景物中寄寓家国之思、身世之感与哲理之悟。“老夫元是我”一句尤为警策，直承禅宗“本来面目”与理学“复性”思想，凸显主体精神的自觉与回归；“长息最怜他”则暗含自嘲、悲悯与存在之思，语简而意丰。末二句看似平淡叙写归计，实则饱含去官、弃产、返朴的决绝，是乱世士人精神还乡的典型写照。

以上为【虚谷志归十首】的评析。

此诗以极简笔墨构建多重张力：园林之繁盛与心境之萧然、药瓜之有序与世事之崩解、老夫之笃定与“他”之飘零、卖宅之决绝与归家之温厚。首联“百种花”与“竹交加”以视觉之丰赡反衬精神之孤高；颔联“君臣药”“子母瓜”巧用医农典故，将伦理秩序与生命伦理自然化于田园，赋予日常以庄严；颈联陡转，由物及我，“元是我”三字如石破天惊，接以“长息最怜他”，顿生镜像式哲思——此“他”或是被功名役使之我，或是沦陷于哀乐之我，抑或是宋社既屋后无处安顿之精神客体。尾联“拟卖”“归来”以动作收束全篇，不言悲而悲愈深，不言喜而喜愈真。通篇无一僻典，不用拗句，而气骨清刚，思致幽邃，堪称宋遗民五律之典范。

以上为【虚谷志归十首】的赏析。

1．《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗多凄咽之音，而志归诸作，独见静穆，盖阅尽兴亡，返求诸己，故能于芜杂中见精纯。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷早年诗尚险涩，晚岁归桐庐，始洗铅华，《志归》十章，语如家常，意若渊渟，尤以‘老夫元是我’一句，足破千载迷妄。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“方回此诗，以药畦瓜圃写伦理秩序，以‘卖宅’示价值重估，‘元是我’三字直承大慧宗杲‘识得自己’之旨，非仅遗民哀思，实为理学与禅学交融之精神证词。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“《虚谷志归》组诗是方回晚年思想结晶，本篇以‘归’为表、以‘真’为里，在宋元易代士人心态史中具有标本意义。”

5．张宏生《元代汉人世侯与遗民诗学》：“方回虽未殉国，然《志归》诸作中‘拟卖严州宅’之决绝，较之蹈海诸公，别具一种精神抵抗的韧性，体现遗民文化中‘不合作’的多元形态。”

以上为【虚谷志归十首】的辑评。