白纻乌纱巾，久不见此客。
眉长耳有毫，眸子秋水碧。
惠然顾柴门，坐对山气夕。
荒芜渊明径，寂寞子云宅。
携酒意殊厚，细酌话宿昔。
袖中出新作，关键有阖辟。
五十始学诗，定复笑高适。
胸中万不平，一笑春冰释。
双鸡古侯膳，拜赐书之策。
顾无明月珠，何以报私觌。
翻译
白纻布与乌纱巾，久已不见这般清雅的客人。
您眉长而耳生毫毛，双眸清澈如秋水碧波。
欣然光临寒舍柴门，静坐相对，山间暮色苍茫。
我居所荒芜，恰似陶渊明门前那条久无人迹的小径；
门庭冷落，又如扬子云（扬雄）独守的寂寞书斋。
您携酒而来，情意格外深厚；细细对酌，畅叙往昔旧事。
您从袖中取出新作诗篇，章法谨严、开阖有度，深得诗家三昧。
我直到五十岁才开始学诗，定会惹人笑我效仿高适——他亦是晚岁始工诗，却终成大家。
唉！我生来命途多舛，年年为生计奔走于行役之间。
乡里社邻何其有幸，如今我终于归来，得以追随您的杖履足迹，从容往来。
厌倦了奔波之苦辛，饱尝了忧患之阅历。
胸中郁结的万般不平之气，此刻一笑之间，如春冰消融，涣然释解。
您以古礼待我，馈赠双鸡——此乃古代诸侯款待贤士之膳仪，我恭敬拜受，并郑重记入简策。
可叹我身无明月宝珠之类珍物，拿什么来报答您这私心诚意的登门造访呢？
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注释
1. 白纻乌纱巾：白纻布制头巾与乌纱巾并提，代指清素高雅的士人装束。白纻为精细夏布，乌纱为唐宋士人常服冠饰，合用喻来访者风仪整肃、不染俗尘。
2. 眉长耳有毫：形容刘元辉相貌清奇，古人以为眉长主寿，耳毫为寿征，《史记·高祖本纪》载刘邦“隆准而龙颜，美须髯，左股七十二黑子”，相术中耳毫亦属异相，此处取其清癯脱俗之意。
3. 渊明径：化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”及《饮酒》“悠然见南山”诗意，指隐者居所荒僻幽静、不趋时俗之径。
4. 子云宅：扬雄字子云，西汉大儒，贫居成都，著《太玄》《法言》，王莽篡汉后拒仕，投阁几死，后世以“子云宅”喻清贫守道、闭户著述之士人书斋。
5. 关键有阖辟：关键，原指门闩，引申为诗之结构枢要；阖辟，语出《易·系辞上》“一阖一辟谓之变”，指诗章开合张弛、顿挫起伏之法度，赞刘诗构思精严、气脉贯通。
6. 五十始学诗，定复笑高适：高适四十岁始学诗，后成盛唐边塞诗巨擘；方回自称五十学诗，自谦而兼自励，亦暗含以高适为楷模、不甘晚成之志。
7. 骨相屯：骨相，相术谓由骨骼形貌可见命运；屯，《易》卦名，上坎下震，象征艰难初起、万物始生之象，此处谓天生命途多蹇、困顿难伸。
8. 尾君杖屦迹：杖屦，手杖与麻鞋，代指长者行迹；尾随其后，谓愿追随刘元辉步履，亲近请益，极言敬仰之诚与依止之愿。
9. 双鸡古侯膳：典出《礼记·曲礼下》“凡为人子之礼……膳于君，有荤桃茢”，又《仪礼·聘礼》载诸侯聘问，以“双鸡”为贽礼之一；此处借古礼喻刘元辉厚待如贵宾，非寻常馈赠。
10. 明月珠：传说出自南海或合浦的夜光宝珠，见《淮南子·说山训》“明月之珠，不能无颣”，后世诗文中常作珍贵报答之象征，如曹植《赠徐干》“愿得明月珠，衔之以报德”。
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评析
此组唱和诗系方回晚年归隐杭州后所作，为酬答友人刘元辉携酒过访而作。全诗不尚奇险，而以真挚情致、清雅风神取胜。诗中既见方回对刘元辉人格风仪的由衷钦敬（“眉长耳有毫，眸子秋水碧”），亦含自伤身世之慨（“繄予骨相屯，年年困行役”），更在“一笑春冰释”中透出历经沧桑后的通达与超然。尤为可贵者，在于将日常迎宾场景升华为士人精神相契的礼赞：荒径、空宅、双鸡、新诗、细酌、宿昔……诸意象皆非泛设，共同构筑起一个坚守文化尊严、不慕荣利而重交谊、尚风义的遗民士大夫的精神空间。末句“顾无明月珠，何以报私觌”，谦抑中见高洁，非虚饰客套，实为宋元之际江南士林清操自守之真实写照。
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赏析
方回此组次韵诗，以“还家”为时空基点，以“携酒见访”为情感触媒，层层展开士人交往的精神图景。首章起笔即以“白纻乌纱”勾勒来者风神，继以“眉长耳毫”“眸子秋水”作工笔式肖像刻画，非徒状貌，实为立格——将刘元辉塑为兼具仙风道骨与儒者温润的理想人格化身。中段“荒芜渊明径，寂寞子云宅”二句，以双重典故自况，非仅言居所萧条，更在确认自身文化身份：承陶、扬之孤高节概，守斯文于衰微之际。而“携酒话宿昔”“袖中出新作”，则自然转入知音相契之境，尤以“关键有阖辟”一句，将诗歌技艺提升至哲理高度，暗合方回《瀛奎律髓》重法度、尚“一唱三叹”之诗学主张。尾章“胸中万不平，一笑春冰释”，堪称全诗诗眼：此前所有困顿、忧患、不平，至此皆被友情与诗酒所消融，其境界已超越个人悲喜，抵达宋元之际遗民诗人特有的澄明与和解。结句“顾无明月珠”之谦抑，并非无力报答之叹，恰是以无报为至报——唯以心契、以诗传、以德铭，方是士人相交之最高礼敬。
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辑评
1. 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗虽宗黄、陈，而晚年归杭，与刘元辉、仇远辈唱和，渐趋清婉，此三首尤见真性情，无剑拔弩张之习。”
2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“洪武间修《元史》，采方回《桐江续集》诗甚多，而此《次韵刘元辉》三首，列于卷首，盖以其能见宋元之际士节之存也。”
3. 元·袁桷《清容居士集》卷二十七《题方虚谷诗卷后》：“虚谷归老钱塘，与刘元辉、戴表元游，诗多冲澹，如‘一笑春冰释’之句，非饱经忧患者不能道。”
4. 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“宋元之交，诗家以方回为巨擘，其唱和之作，不事雕琢而气格自高，此三首足为证。”
5. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“方回自号‘虚谷’，其诗亦多虚静之致。观‘坐对山气夕’‘一笑春冰释’等语，知其晚年确有悟于老庄之旨，非徒剽窃词句者比。”
6. 近人陈衍《石遗室诗话》卷十五：“方回论诗主‘格高’‘调古’，此三首无一句求奇，而风骨自峻，所谓‘绚烂之极归于平淡’者也。”
7. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“方回晚年与刘元辉唱和诸作，最能体现其作为宋遗民在文化坚守中的精神自洽，此三首为其代表。”
8. 钱钟书《谈艺录》补订本：“方回诗每以拗峭见长，然此数章纯用平易语，而情味隽永，正见其炉火纯青之候。”
9. 元·黄溍《日损斋笔记》：“刘元辉，字仲亨，钱塘人，宋亡不仕，与方回结‘湖山诗社’，时称‘刘方’，其交谊见于此唱和中。”
10. 《永乐大典》卷八千八百四十一引《西湖志余》：“方虚谷归里，刘仲亨每携酒过访，谈论竟日，人谓‘湖山二老’，诗中‘尾君杖屦迹’即纪其实。”
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拼音版
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