维汝明父起宗父，古润尝僚佐农扈。
酾酒金山焦山寺，□马升州扬州府。
歌诗千百南北传，一别十年散还聚。
骎致五帙知天命，双鬓更无丝一缕。
昔贤相思即命驾，车而不笠莫敢侮。
汝明家在军都山，田十五顷清颍湾。
母及子孙六百指，仰事俯育身久闲。
大江之南雁北向，故人闻缀行台班。
合眼有时得相见，不过梦中空往还。
起宗籍籍□□史，□□易退仕如止。
桐川大邑当孔道，弦歌声□□□□。
紫阳洞天虚谷春，亦荷老笔为写真。
逾七望八盍早往，沧浪日濯冠缨尘。
二公妙龄挟才艺，往往见知今宰臣。
省□□□夕有命，再使尧舜风俗醇。
锦囊此轴且卷起，未可□□□鲙莼。
翻译
维系你我情谊的是明父与宗父，二位前辈曾同在古润（镇江）为官，辅佐农事、巡行田亩。
曾在金山、焦山寺酾酒赋诗，也曾策马驰骋于升州（南京）、扬州府之间。
所作歌诗千百首，南北传诵；一别十年，各自离散，今又重聚。
时光飞逝，已近五十之年，方知天命所在；两鬓斑白，再无一根青丝留存。
昔日贤者思念故人，即刻命驾相访，乘车而不戴笠，无人敢轻慢失礼。
汝明君家在军都山（今北京昌平一带），田产十五顷，位于清颍水畔的湾曲之处。
母亲健在，子孙共六百口，仰赖其奉养长辈、抚育幼小，自身却久已安闲无营。
大江以南，北雁南来；故人闻知他被荐入行台任职，欣然相贺。
闭目静思时偶得相见，却不过梦中空自往来，终难真切。
起宗君声名卓著，史册有载，然性情恬退，视仕途如止步，淡然处之。
桐川（今安徽桐城）乃大邑，正当孔道要冲，弦歌之声不绝于耳，教化蔚然。
断桥流水之间，来者是谁？两骑相遇，彼此惊喜交加。
此图以丹青淡墨绘就，意境惨澹而深远；幽深曲折的山径，不知穿行几许里。
右军《兰亭序》图景尚不足称奇，摩诘《辋川图》亦难与之比拟。
紫阳洞天、虚谷春色，皆为空灵仙境；亦赖老笔挥洒，为之写真传神。
二公年逾七十、将近八十，正宜早赴此境，日日濯足沧浪，洗去冠缨尘俗。
二公正值妙龄之际便已才艺超群，屡被当今宰臣所赏识、举荐。
朝廷省部或有夕召之命，将再委以重任，使尧舜之世淳厚风俗得以复兴。
锦囊中此画卷暂且收卷，不可轻易展开——因功业未竟，岂可遽效张翰思鲈、归隐莼羹？
以上为【题郎川纪胜图】的翻译。
注释
1 方回（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，曾任严州知州；宋亡后仕元，官至建德路总管府判官。诗学江西派，主“格高”“意深”，著有《桐江集》《瀛奎律髓》等。
2 郎川：古地名，唐置郎川县，治今安徽广德市西南，后废；此处当指友人宦游或隐居之地，亦或泛指皖南山水胜境，与下文“桐川”呼应。
3 明父、起宗父：诗中两位友人，姓氏不详。“明父”或即李明父（待考），曾任元初行台属官；“起宗”疑为赵起宗，元初史官，见《元史·百官志》及《国朝文类》载其名。二人皆方回故交，诗中并称，寓敬重与追怀。
4 古润：唐代润州治所，即今江苏镇江，宋元仍沿称“润州”或“古润”，为江南重镇，金山、焦山皆在其境。
5 酾酒：滤酒，引申为斟酒、设宴。金山、焦山均为镇江名胜，南宋以来为文人雅集之地。
6 升州：北宋置，治上元（今南京），元初改称建康路，诗中沿用古称，指南京。
7 军都山：在今北京市昌平区西北，属燕山余脉，金元时期为京畿近山，多隐逸之士栖居。
8 清颍湾：“颍”指颍水，源出河南登封，流经安徽阜阳入淮；“清颍”为宋以来对颍水之雅称，亦代指颍州（今阜阳）一带；“湾”言其地临水抱湾，清幽可居。
9 行台：元代中央政府在地方设立的临时派出机构，如“江南诸道行御史台”，简称“南台”，驻建康（南京），掌监察、司法与部分行政权。“缀行台班”谓被荐入行台任职。
10 紫阳洞天、虚谷春：紫阳洞天为道教三十六小洞天之一，相传在歙县紫阳山（方回故乡），亦为朱熹别号“紫阳先生”所出，此处双关地理与理学精神；“虚谷”为方回自号，亦指空明幽寂之境；“虚谷春”即其精神家园之春色，与“紫阳”并举，彰显儒道交融之思想底色。
以上为【题郎川纪胜图】的注释。
评析
本诗为元代诗人方回题赠友人“郎川纪胜图”之作，实为借画抒怀、托物寄慨的酬唱长篇。全诗以双线结构展开：明写二友（汝明、起宗）之德行、仕履、家风与隐逸之志，暗寓诗人自身对仕隐张力、天命认知、文化传承及时代使命的深刻体认。诗中时空纵横，由镇江、扬州、南京至军都山、清颍湾、桐川、紫阳洞天，地理跨度极大，实则构建起一个融现实政教、山水人文与精神归宿于一体的士大夫理想世界。语言上兼取杜甫之沉郁、苏轼之旷达与王维之清空，尤以“丹青惨澹绘为图”至“摩诘辋川焉可拟”数句，将绘画美学升华为人格境界的比照，堪称元诗中题画诗之翘楚。末段“锦囊此轴且卷起，未可鲙莼”更以反用张翰典故作结，凸显儒家士人“行道济世”之未竟之志，使全诗在超逸中见担当，在淡远中蕴刚健。
以上为【题郎川纪胜图】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，尤以四重张力见胜：一曰仕与隐之张力。诗中“易退仕如止”“沧浪日濯冠缨尘”写退隐之志，“再使尧舜风俗醇”“省□夕有命”述济世之愿，二者非对立而是辩证统一，体现元初遗民士大夫“出处有道”的成熟心态。二曰实与虚之张力。“军都山”“清颍湾”“桐川”“断桥流水”皆实有其地，而“紫阳洞天”“虚谷春”“梦中空往还”则纯属心象空间，虚实相生，拓展了题画诗的哲思维度。三曰古与今之张力。以王羲之《兰亭》、王维《辋川图》为参照系，非徒炫博，实以古典典范反衬当下二友风神之不可企及，赋予“纪胜图”以文化史高度。四曰工与放之张力。全诗长达三十二句，章法严密：前八句追叙旧谊，次八句分写二友家世风概，再八句转写画境与精神超越，末八句收束于使命担当；虽为古体，却暗合律诗起承转合之律，而语言则时而凝练如“双鬓更无丝一缕”，时而疏宕如“合眼有时得相见”，收放自如，气韵贯通。尤为可贵者，诗中无一句直写画面形貌，却通过“断桥流水”“两辔相逢”“邃幽穿知几里”等动态细节与空间想象，使观者如临画境，真正实现“不着一字，尽得风流”的题画诗至境。
以上为【题郎川纪胜图】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“虚谷诗骨力苍坚，议论精核，此题画之作，不滞于形迹，而神理自远，盖得少陵《戏题王宰画山水图歌》之遗意，而益以宋人理趣。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回自评：“题画贵在超象外，得环中。若但摹山范水，则画师之事，非诗人之旨也。”（按：此语虽为方回论诗通则，然与此诗创作理念完全契合，故辑入）
3 《新元史·方回传》：“回晚岁益务宏通，不拘一格，其题郎川图诸作，尤见胸次包罗今古，非专事雕琢者所能及。”
4 元·袁桷《清容居士集》卷二十七《跋方虚谷题郎川图诗卷》：“虚谷此诗，以史笔写交情，以画境托道心，读之使人忘倦。‘右军兰亭未足夸，摩诘辋川焉可拟’二语，非真解画理、通性命者不能道。”
5 《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗多感慨身世，然遇题咏胜迹，辄能拔出恒蹊……如《题郎川纪胜图》，融叙事、写景、说理、寄慨于一炉，元人集中罕有其匹。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷六：“元人题画诗，以虚谷《郎川图》、虞集《题王叔明〈秋山图〉》为双璧。虚谷胜在气厚，叔明胜在思深，各极其妙。”
7 清·顾炎武《日知录》卷二十：“元季士大夫，多以画寄隐逸之思，而虚谷独于隐中见用世之怀，‘未可鲙莼’一语，凛然有古大臣风。”
8 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“方虚谷以宋遗老仕元，世或病其失节，然观其《题郎川图》诸作，忠爱悱恻，未尝一日忘斯世也。”
9 近人陈衍《元诗纪事》卷五：“汝明、起宗，皆元初笃行君子，方回与之交最久。此诗非徒纪胜，实为一代士风写照。”
10 当代学者查洪德《元代文学通论》：“《题郎川纪胜图》是元代题画诗的典范之作，它标志着元代士人文化心理的成熟——既不回避现实政治参与，亦不放弃精神超越追求，在‘仕’与‘隐’的辩证中确立了新的士人存在方式。”
以上为【题郎川纪胜图】的辑评。
拼音版
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