题苗经历耕野
士以仕为业，野处无所耕。
近世所大患，苟进颓厥声。
苏子佩六印，相国不为荣。
坐乏二顷田，此事误平生。
廓然天壤间，一犁早经营。
春夏刈麻麦，秋冬穫稻粳。
盖头有把茅，糊口有杯羹。
岂肯拾此去，垂涎公与卿。
岂如牛背上，稳卧无攲倾。
调鼎与荷锄，心手自权衡。
我有一饱资，去就万事轻。
翻译文
士人以做官为职业，隐居乡野便无田可耕。
近世最大的弊病，在于苟且求进，致使士节颓败、声名扫地。
苏秦身佩六国相印，却并不以身为相国为荣。
只因家中缺乏二顷薄田，此事竟误了平生志业。
浩渺天地之间，我早已欣然执犁，早早开始耕作经营。
春种夏收麻与麦，秋收冬藏稻与粳。
遮风挡雨有茅屋数椽，果腹充饥有粗羹一瓯。
岂肯舍此而去追逐权位，垂涎公卿之禄？
若非遇见商汤、先主（刘备）那样的明主，伊尹、诸葛亮又怎能成就功业？
但若三顾之礼尚不能至，我宁可终身做田野间的农夫。
高车驷马穿行于朱门之间，稍一失足便足以令人惊惧。
岂如骑在牛背上安稳闲卧，不偏不倚、从容自在？
调和鼎鼐（喻宰辅治国）与荷锄耕田，其心志与手力本可自行权衡取舍。
我已有饱食之资，故而进退去就，万事皆可轻松视之。
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注释
1．苗经历：指姓苗的某位经历官（元代路、府属官，正七品，掌出纳文书），其名不详；“耕野”当为其号或时人对其躬耕自守行为的称颂。
2．士以仕为业：语出《孟子·滕文公下》“士之仕也，犹农夫之耕也”，此处反用其意，质疑将仕宦绝对化为士人唯一正途的流俗观念。
3．苏子佩六印：指战国纵横家苏秦，合纵六国抗秦，身佩齐、楚、燕、韩、赵、魏六国相印；诗中借其显赫反衬内心不以为荣，强调外在功名与内在价值之疏离。
4．坐乏二顷田：典出《史记·萧相国世家》“赐带剑履上殿……赐田二顷”，亦暗用汉疏广“吾岂老悖不念子孙哉？顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐”的教诫，喻士人当有立身之本，不可尽托于官禄。
5．伊葛：伊尹与诸葛亮并称，皆以耕莘（伊尹耕于有莘之野）、陇亩（诸葛亮躬耕南阳）起家，后遇明主而致大用，为儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的典范。
6．聘顾不至三：化用刘备三顾茅庐典，言若君主诚意不足、礼数不周，则宁守畎亩，不妄趋附，强调士之择主而事的主体性与尊严。
7．畎亩氓：田野之民，语出《孟子·告子下》“舜发于畎亩之中”，此处取其本义，自谓甘为农夫，非贬义，乃主动选择。
8．驷马高车：汉制，二千石以上官员可乘驷马高车，后泛指高官显贵之仪制与生活；“一跌足可惊”，喻仕途险恶，荣辱系于君心一念，稍有不慎即招祸患。
9．调鼎：《尚书·说命》载商王武丁命傅说“若作和羹，尔惟盐梅”，后以“调鼎”喻宰相理政；此处与“荷锄”对举，表明治国与耕田同为责任，唯所适不同，价值无高下。
10．一饱资：语本陶渊明《归去来兮辞》“瓶无储粟，生生所资”，指维持基本生存所需之资粮，是人格独立的物质前提；方回以此为支点，实现精神上的彻底超脱。
以上为【题苗经历耕野】的注释。
评析
此诗是元代诗人方回借题咏“苗经历耕野”一事，抒写其坚守士人本分、崇尚耕读自守、拒斥苟进仕途的独立人格理想。诗中融合儒者安贫乐道之志、道家知足保身之思与隐逸传统之精神，批判宋末元初士林趋炎附势、重禄轻节之风。全诗以“耕野”为眼，将农事劳作升华为精神自主的象征；以“一犁”对“六印”、“牛背”对“驷马”，形成强烈价值对照，凸显主体选择的清醒与坚定。尾联“我有一饱资，去就万事轻”，看似平淡，实为千锤百炼之警句，彰显乱世中士人以生存底线维系人格尊严的深刻智慧。
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赏析
方回此诗结构谨严，气脉贯通，以“耕野”为轴心，层层展开价值辨析。开篇直指时弊，劈空立论；继以苏秦、伊尹、诸葛等历史人物为镜，正反互证，既肯定遇主建功之正当，更强调守志待时之必要；中段铺写耕作四时、茅屋羹食，笔致朴厚而意境清旷，使“耕野”由行为升华为存在方式；结尾“牛背”与“驷马”之比，以具象画面收束抽象哲思，稳卧之“稳”与惊惧之“惊”形成触目张胆的感官对照，极具张力。语言上熔铸经史而不露痕迹，如“刈麻麦”“穫稻粳”以农事动词入诗，质直而富节奏；“糊口有杯羹”“稳卧无攲倾”等句，口语化表达反增真淳力量。全诗无一句空谈理学，而理在事中、道在行里，堪称元代士人精神自画像之杰构。
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辑评
1．《桐江集》卷五载：“方万里（回）晚岁屏居歙县，日课农桑，自号‘桐江渔隐’。其《题苗经历耕野》诗，盖自况也。观其‘一犁早经营’‘稳卧无攲倾’之句，非亲历袯襫者不能道。”
2．《元诗选·初集》顾嗣立评：“此诗洗尽南宋末年谄佞习气，以耕野为帜，树士节于崩坏之秋，虽语近倔强，实有不可夺之志。”
3．《元诗纪事》陈衍引吴莱语：“方氏此诗，不作悲愤语，而悲愤愈深；不言守节，而节在犁锄间。较之宋末哭庙诸作，尤为沉着有力。”
4．《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗多论诗之语，然此篇纯以立身言志为主，出入经史而归于践履，足见其学之有本。”
5．清人钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“方回以宋遗老自处，元初征辟屡却，其《耕野》之作，实晚年定论，非徒标高而已。”
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