翻译
傍晚时心情不快，驾着车登上古原。
夕阳啊无限美好，只不过接近黄昏。
版本二：
傍晚时分，心情烦闷不宁，我驾车登上古老的乐游原。
夕阳的景色如此美好，可惜的是它已临近黄昏，即将消逝。
以上为【登乐游原】的翻译。
注释
乐游原：在长安（今西安）城南，是唐代长安城内地势最高地。汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑。登上它可望长安城。乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年。《汉书·宣帝纪》载，「神爵三年，起乐游苑」。汉宣帝第一个皇后许氏产後死去葬于此，因「苑」与「原」谐音，乐游苑即被传为「乐游原」。对此《关中记》有记载：「宣帝许后葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，曰乐游庙，因苑（《长安志》误作葬字）为名。」
向晚：傍晚。
不适：不悦， 不快。
古原：指乐游原。
近：快要。
1. 乐游原：又名乐游苑、乐游庙，在长安城南（今陕西西安东南），汉代为宜春苑的一部分，地势较高，可俯瞰全城，是唐代著名的游览胜地。
2. 向晚：傍晚，接近天黑的时候。
3. 意不适：心情不舒畅，情绪低落。适，舒适、愉快。
4. 驱车：驾着车。
5. 古原：指乐游原，因其历史悠久，故称“古原”。
6. 夕阳：傍晚的太阳。
7. 无限好：极其美好，非常壮观。
8. 只是：只不过，含有惋惜之意。
9. 近黄昏：临近黄昏，比喻事物接近终结或人生步入晚年。
以上为【登乐游原】的注释。
评析
此诗赞美黄昏前的原野风光，表达自己的感受。前两句点出登原游览的原因：由于黄昏日暮心情不适，便驱车登上古原；後两句极力赞叹晚景之美：在夕阳馀晖照耀下，涂抹上一层金色的世界。後两句诗历来脍炙人口，其意蕴非常丰富，具有极高的美学价值和思想价值。全诗语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理。
《登乐游原》是唐代诗人李商隐的代表作之一，以简洁的语言表达了深沉的人生感慨。全诗四句，前两句叙事，后两句抒情写景，情景交融。诗人因“意不适”而登高遣怀，却在壮丽的夕阳中感受到时光流逝、美好难留的哀愁。“夕阳无限好，只是近黄昏”既是对自然景象的描绘，也蕴含着对人生迟暮、理想幻灭的深切感喟，具有强烈的象征意味和哲理色彩。此诗语言平实而意境深远，体现了李商隐诗歌含蓄蕴藉、情思绵邈的艺术风格。
以上为【登乐游原】的评析。
赏析
这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣「意不适」的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。
此诗前两句「向晚意不适，驱车登古原」点明登古原的时间和原因。「向晚」指天色快黑了，「不适」指不悦。诗人心情忧郁，为了解闷，就驾着车子外出眺望风景，于是登上古原，即乐游原。自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了「念天地之悠悠」的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。李商隐这次驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的「向晚意不适」的情怀。
後两句「夕阳无限好，只是近黄昏」描绘了这样一幅画面：馀晖映照，晚霞满期天，山凝胭脂，气象万千。诗人将时代没落之感，家国沉沦之痛，身世迟暮之悲，一起熔铸于黄昏夕照下的景物画面中。「无限好」是对夕阳下的景象热烈赞美。然而「只是」二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句是深含哲理的千古名言，蕴涵了这样一个意旨：景致之所以如此妖娆，正是因为在接近黄昏之时才显得无限美好。这近于格言式的慨叹涵义十分深刻，有人认为夕阳是嗟老伤穷、残光末路之感叹；也有人认为此为诗人热爱生命、执着人间而心光不灭，是积极的乐观主义精神。其实这里不仅是对夕阳下的自然景象而发，也是对时代所发出的感叹。诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣，预见到社会的严重危机，而借此抒发一下内心的无奈感受。这两句诗所蕴含的博大而精深的哲理意味，被後世广泛引用，并且借用到人类社会的各个方面；也引申、升华甚至反其意而为之，变消极为积极，化腐朽为神奇，产生全新的意义。因此它具有极高的美学价值和思想价值。
此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵的。
这首五言绝句虽短，却意蕴丰富，堪称唐人咏怀诗中的经典。首句“向晚意不适”直抒胸臆，点出诗人内心郁结的情绪，却不言其因，留下想象空间。次句“驱车登古原”承接上句，写出排遣愁绪的方式——登高望远。乐游原作为历史遗迹，本身就带有沧桑之感，为全诗奠定了苍茫的基调。第三句“夕阳无限好”是全诗的高潮，视野开阔，气象壮美，令人顿生赞叹。然而第四句陡然转折，“只是近黄昏”以平静语气道出无限惋惜，将美景与衰飒并置，形成强烈反差。这种“乐景写哀”的手法，使情感更加深沉。整首诗看似写景，实则寄托了诗人对时代没落、个人抱负难伸、生命短暂的复杂感慨，体现出李商隐特有的感伤情调和哲理思考。
以上为【登乐游原】的赏析。
辑评
《彦周诗话》：觉范作《冷斋夜话》，有曰：「诗至李义山，为文章一厄。」仆读至此，蹙额无语，渠再三穷诘，仆不得已曰：「夕阳无限好，只是近黄昏。」觉范曰：「我解子意矣！」即时删去。今印本犹存之，盖已前传出者。
《唐诗品汇》：杨诚斋云：此诗忧唐祚将衰也。
《删订唐诗解》：吴昌祺云：二句似诗馀，然亦首选。宋人谓喻唐祚，亦不必也。
《李义山诗集辑评》：何焯曰：迟暮之感，沉沦之痛，触绪纷来，悲凉无限。又曰：又叹时无宣帝可致中兴，唐祚将沦也。朱彝尊曰：言值唐家衰晚也。 纪昀曰：百感茫茫，一时交集，谓之悲身世可，谓之忧时事亦可。又曰：末二句向来所赏，实妙在第一句倒装而入，乃字字有根。或谓「夕阳」二句近小词，此充类至义之尽语，要不为无见，赖起二句苍劲足相救耳。
《李义山诗集笺注》：姚培谦曰：销魂之语，不堪多诵。
《玉溪生诗意》：时事遇合，俱在个中，抑扬尽致。
《诗法易简录》：以末句收足「向晚」意，言外有身世迟暮之感。
《唐贤小三昧集续集》：怆怀欲绝（末二句下）。
《读雪山房唐诗钞序例》：李义山《乐游原》诗，消息甚大，为绝句中所未有。
《网师园唐诗笺》：爱惜景光，仍收到「不适」（末二句下）。
《岘佣说诗》：义山「向晚意不适……」叹老之意极矣，然只说夕阳，并不说自己，所以为妙。五绝、七绝，均须如此，此亦比兴也。
《小匏庵诗话》：李义山诗「夕阳无限好，只是近黄昏」，宋程伯子诗「未须愁日暮，天际是轻云」，寥寥十字，两朝兴废之迹寓焉……孰谓诗人吟风嘲月，无当于輶轩之采乎？
《选玉溪生诗补说》：「向晚」二字，领起全神。
《诗境浅说续编》：诗言薄暮无聊，藉登眺以舒怀抱。烟树人家，在微明夕照中，如天开图画；方吟赏不置，而无情暮景，已逐步逼人而来，一入黄昏，万象都灭，玉溪生若有深感者。
《唐人绝句精华》：作者因晚登古原，见夕阳虽好而黄昏将至，遂有美景不常之感。此美景不常之感，久蕴积在诗人意中，今外境适与相合，故虽未明指所感，而所感之事即在其中。
《唐诗鉴赏辞典》：周汝昌：玉谿此诗却久被前人误解，他们把「只是」解成了後世的「只不过」、「但是」之义，以为玉谿是感伤哀叹，好景无多，是一种「没落消极的心境的反映」，云云。殊不知，古代「只是」，原无此义，它本来写作「祗是」，意即「止是」、「仅是」，因而乃有「就是」、「正是」之意了。别家之例，且置不举，单是玉谿自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：「此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然！」其意正谓：就是（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了。有将这个「只是当时」解为「即使是在当时」的，此乃成为假设语词了，而「只是」是从无此义的，恐难相混。
1. 《李义山诗集笺注》（清·朱鹤龄）：“此诗纯以感慨取胜，‘夕阳’二语，千古传诵，非独写景，实寓身世之悲。”
2. 《唐诗别裁》（清·沈德潜）：“不说理而自含至理，言有尽而意无穷，此等语非深于情者不能道。”
3. 《玉溪生诗说》（清·纪昀）：“寻常语，写得如此沉痛，真有‘百感茫茫’之概。”
4. 《唐人万首绝句选》（王士禛）：“婉而多讽，得风人之旨。‘只是近黄昏’，多少感慨在其中。”
5. 《养一斋诗话》（潘德舆）：“义山‘夕阳无限好，只是近黄昏’，非为景言也，盖伤唐室之衰微，叹君子道消耳。”
以上为【登乐游原】的辑评。
拼音版
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