辛未七夕

1. 辛未：唐宣宗大中五年（公元851年）干支纪年。此诗作于该年七夕。

2. 七夕：农历七月七日，传说中牛郎织女在银河相会之日。

3. 仙家：指牛郎织女，此处代指神仙眷侣。

4. 迢递：遥远貌，此处指相会之期间隔长久。

5. 佳期：美好的相会之日，特指七夕。

6. 碧落：道家称天空为碧落，泛指天上仙境。

7. 金风玉露：秋风与晶莹的露水，常用来形容七夕相会的珍贵时刻，典出李密《淮阳感秋》：“金风荡佳节，玉露凋晚林。”后秦观《鹊桥仙》有“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。

8. 清漏：古代计时器漏壶中的滴水声，借指时间推移。

9. 微云未接：指银河两岸的云气尚未连接，喻牛郎织女未能及时相会。

10. 乌鹊：传说中七夕乌鹊搭桥助牛女相会。蜘蛛乞巧：古俗七夕夜妇女向织女星乞求智巧，观察蜘蛛结网以为吉兆，称“乞巧”。

以上为【辛未七夕】的注释。

李商隐的《辛未七夕》借牛郎织女的传说抒写人事之离别与期盼，表面咏节令，实则寄寓深沉的情感体验。诗中既有对仙家相会的质疑，又有对人间情感的体察，表现出诗人对时间、命运与情感的深刻思索。全诗语言含蓄隽永，意象丰富，以“金风玉露”“清漏微云”等营造出清冷幽远的意境，结尾转为日常细节（乞巧丝），由天及人，由幻入实，体现了李商隐特有的婉曲笔法和深情寄托。

以上为【辛未七夕】的评析。

本诗为李商隐晚年所作，正值其人生困顿、亲故零落之际。诗以“恐是仙家好别离”开篇，语意奇警，直指传说背后的情感悖论——若仙家真能长生久视，何以要忍受一年一度的分离？“故教迢递作佳期”一句，暗含讽刺与无奈，仿佛这“佳期”并非天意恩赐，而是人为设定的苦恋仪式。

颔联“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”，进一步质疑：难道非得等到秋风起、白露降才可相会？是否象征着某种宿命般的等待必须依循节令？诗人在此透露出对命运安排的怀疑与不甘。

颈联转入具体情境描写，“清漏渐移”写时间之漫长，“微云未接”状空间之阻隔，二者交织，烘托出相望难即的焦灼。

尾联尤为精妙：既不能酬谢乌鹊（因自身亦无力），便只能“与蜘蛛乞巧丝”——从宏大神话回落到民间习俗，由天上跌入人间。这一转折既显无奈，又见深情。乞巧本为女子求智巧，此处诗人自比“乞丝”者，或暗喻自己对情感圆满的卑微祈求。全诗结构由疑而叹，由望而思，终归于静默的祈愿，情感层层递进，余韵悠长。

以上为【辛未七夕】的赏析。

1. 《李义山诗集笺注》（清·朱鹤龄）：“此诗托兴仙家，实伤伉俪之暌隔。‘恐是仙家好别离’，语极沉痛，盖自悼其丧偶也。”

2. 《玉溪生诗意》（清·屈复）：“通首皆反言之。仙家岂好别离？正以人间别离之苦，推言仙家亦然，愈觉不堪。”

3. 《唐诗三百首注疏》（章燮）：“前四句说七夕之会，后四句写望久来迟，末联转出乞巧，意愈渺茫。”

4. 《李商隐诗歌集解》（刘学锴、余恕诚）：“此诗借七夕传说抒写自身孤寂无依之情。‘岂能无意酬乌鹊’二句，以无法酬谢乌鹊而退与蜘蛛乞丝，写出穷愁中人之无奈，情致凄绝。”

5. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中对仙家别离的质疑，实为对人生离别的悲叹。结尾两句由神话转入民俗，构思新颖，寓意深远。”

以上为【辛未七夕】的辑评。