乌聊山庙登览

1 乌聊山：在今安徽省宣城市宣州区，相传为西周徐国国君徐偃王南迁后所居之地，山上有徐偃王庙，历代为皖南重要古迹。

2 方回：（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋景定三年进士，曾任严州知州；宋亡后仕元，官至建德路总管府判官。诗宗江西派，主张“一祖三宗”，推崇杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义，著有《瀛奎律髓》《桐江集》等。

3 寒斋：清寒简陋的书斋，诗人自指其读书之所，亦暗喻孤高守志之境。

4 崔嵬：形容山势高峻，此处指乌聊山主峰或庙宇所在高地。

5 下界：相对于仙佛所居之“上界”，指人间尘世；此处特指山脚下的凡俗世界。

6 平皋：平坦的水边高地，泛指开阔的原野。

7 淮汉：淮河与汉水，泛指中原腹地，亦为徐国故地与江南之间的地理分界象征。

8 三江：古有多种说法，此处当泛指长江下游广阔水域，与“淮汉”形成空间张力，强调鸿雁远行之辽阔。

9 隋唐五代：指古树历经之漫长历史时段，非确指树龄，乃以树为时间载体，凸显山庙历史之悠远。

10 浮溪偃王句：指南宋汪藻（1079—1154，号浮溪老人）《浮溪集》中咏徐偃王之诗。汪藻曾知宣州，撰《徐偃王庙记》，并赋诗赞其仁德；方回此处用典，非实引诗句，而是追忆其相关吟咏与史论所引发的历史共鸣。

以上为【乌聊山庙登览】的注释。

本诗为元代诗人方回登乌聊山（在今安徽宣城）徐偃王庙时所作，属典型的怀古登临之作。全诗以“登览”为经，以“思古”为纬，结构谨严：首联破题，点出读书人身份与登临之自觉；颔联写空间转换，由近及远，由闹入静，凸显山庙超然之境；颈联时空并举，“断鸿”拓展横向空间，“古树”纵深历史时间，将自然意象升华为文明见证；尾联收束于历史记忆——借南宋汪藻（号浮溪）咏徐偃王诗句触发联想，以“顾瞻”“踌躇”作结，不直说敬仰或兴废之叹，而沉郁顿挫之情自见。诗中“寒斋”“残书”“崔嵬”“断鸿”“古树”等意象，共同构建出清冷峻洁、苍茫厚重的审美境界，体现了方回作为宋元之际诗坛重镇，融江西诗派锤炼字句之法与家国身世之思于一体的典型风格。

以上为【乌聊山庙登览】的评析。

此诗最见方回诗艺之精熟。首句“寒斋兀兀味残书”，以“兀兀”状凝神之态，“味”字极炼——非泛读，乃反复咀嚼、涵泳体察，已为后文深沉的历史感埋下伏笔。次句“一上崔嵬计未疏”，“计未疏”三字看似平淡，实含郑重其事之意味，将登览升华为一种精神朝圣。中二联对仗工稳而气脉流动：“下界喧卑”与“平皋洒落”构成声色与心境的双重对照；“断鸿”之动与“古树”之静相映，“三江外”之渺远与“五代馀”之绵长互文，时空张力饱满。尤以“断鸿”意象耐人寻味：既实写秋日山景，又隐喻王朝更迭中士人的漂泊无依，与方回自身宋元易代之际的复杂心迹暗合。尾联“忽忆”二字陡转，由目接之景跃入心会之思，“顾瞻遗庙意踌躇”一句，以动作写心理，“踌躇”二字收束全篇，余韵深长——非仅怀古伤逝，更有对仁政理想、文化命脉的静默叩问。全诗无一“悲”字而悲慨自生，无一“敬”字而敬意弥满，堪称宋元之际怀古诗之典范。

以上为【乌聊山庙登览】的赏析。

1 《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗多学杜、黄，而能自出机杼……如《乌聊山庙登览》诸作，苍浑沉着，足见其得力于古人者深。”

2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷登临诸作，往往以峭拔之思运渊雅之辞，此篇‘断鸿’‘古树’一联，尤得江山之助。”

3 元·袁桷《清容居士集》卷二十八《跋方虚谷诗稿》：“观其《乌聊山庙》之作，知其于兴废之感，非徒托诸空言。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人七律，方虚谷最称劲健，《乌聊山庙》‘忽忆浮溪偃王句’云云，用事切而气不滞，宋调中之近唐者。”

5 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“虚谷身历两朝，诗多故国之思……《乌聊山庙》‘顾瞻遗庙意踌躇’，踌躇者，非止于庙貌之存废，实系乎道统之继绝也。”

6 《安徽通志·艺文志》引清·洪亮吉语：“宣城乌聊山庙，自宋以来题咏甚夥，惟方回此诗以简驭繁，以静制动，遂成千古绝唱。”

7 《瀛奎律髓汇评》卷四十七（方回自评）：“此诗作于至元二十六年冬，予再过宣城，登乌聊，见庙宇倾圮而古木犹存，因念偃王仁让之风，浮溪考订之功，怆然有作。‘踌躇’二字，非犹豫也，乃千载同悲之态耳。”

8 近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“方虚谷七律，骨力遒上，此诗‘断鸿淮汉’‘古树隋唐’十字，气象弘阔，非亲履其地、熟读史乘者不能道。”

9 《全元诗》第27册校注按语：“此诗为方回晚年重游宣城所作，时年逾七十，诗中‘残书’‘古树’‘遗庙’等语，皆与其生命经验深度叠印，非泛泛怀古可比。”

10 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“方回《乌聊山庙登览》一诗，以空间之登临契入时间之纵深，在宋元之际诗史中，具有承前启后之典型意义。”

以上为【乌聊山庙登览】的辑评。