以读书破万卷下笔如有神为韵赋十诗送赵然然如大都
翻译文
所谓“先天易”之学，世人大多不能真正识得、参透；
唯独那位观物之翁（指邵雍），一入手便紧握不放、穷究到底。
太极生两仪，而后万物品类得以流布演化；
若参合邵子（邵雍）之言以观之，则佛家与道家的义理自然显其偏失而无所立。
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注释
1 “先天易”：指邵雍所传伏羲先天八卦图及其推演体系，强调“天地未分之前”的本然数理秩序，见《皇极经世书》。与“后天易”（文王八卦）相对，为北宋象数学核心概念。
2 “观物翁”：即邵雍（1011–1077），自号“安乐先生”，著有《观物篇》，主张“以物观物”“以理观物”，其学重数理推演与宇宙节律，被方回尊为“观物之翁”。
3 “太极是生两”：化用《周易·系辞上》“易有太极，是生两仪”，指宇宙本原（太极）分化出阴阳二气（两仪），为万物生成之始。
4 “品物播”：“品物”出自《周易·序卦》“有天地然后有万物，有万物然后有男女”，意为万物各具品类；“播”谓流布、衍化，强调太极—两仪—四象—八卦的层级展开过程。
5 “邵子”：即邵雍，北宋理学家，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“道学五子”，其学以先天象数为宗，影响南宋至元易学甚巨。
6 “佛老义自堕”：谓佛家“万法皆空”、道家“有生于无”等本体论，在邵雍以“数”定“理”、以“理”成“象”的严密宇宙生成框架下，失去逻辑自洽性，故曰“自堕”（自行崩解）。
7 此诗为组诗第一首，题中“以读书破万卷下笔如有神为韵”，指全组十诗皆依杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》名句之字为韵脚，但本诗实际押“破、过、播、堕”四字，属仄声韵部（去声“过”“播”“堕”与入声“破”邻韵通押），体现方回对古法的灵活运用。
8 “赵然然”：生平不详，应为方回友人或门人，赴元大都（今北京）游学或应举，时值元初，南方士人北上者渐多，方回以此组诗勖勉其坚守理学正统。
9 “大都”：元代首都，1267年刘秉忠规划营建，1272年正式定名大都，为当时世界最大都市之一，文化多元，亦存佛老盛行之风，故方回特以邵学警之。
10 方回此组诗作于元初，其思想已趋保守，力主“尊朱黜陆”，尤重邵雍象数之学以抗佛老渗透，本诗即其学术立场之集中宣示，非泛泛赠别之作。
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评析
此诗为方回《以读书破万卷下笔如有神为韵赋十诗送赵然然如大都》组诗之首章，紧扣“先天易”这一核心命题，彰显方回尊崇邵雍象数学、排斥佛老的思想立场。诗中“先天易”特指邵雍依伏羲八卦方位所创之“先天图”体系，主张宇宙本体之数理结构先于经验存在，属宋代理学中极具思辨性的易学流派。方回以“独一观物翁”高度礼赞邵雍，将其置于儒学正统谱系中，视其学为判别异端（佛老）之准绳。“佛老义自堕”并非简单排外，而是基于“太极—两仪—万物”的严密生成逻辑，指出佛家之空寂、道家之虚无皆无法容纳生生不息、条理昭然的宇宙实相。全诗虽仅八句，却纲举目张，为整组赠诗奠定哲理基调：劝勉赵然然赴大都（元代首都）求学问道，当以邵子之学为津梁，守儒门正脉。
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赏析
此诗以凝练峻峭之笔，构建起一道儒学正统的哲学界碑。起句“所谓先天易，诸人识不破”，劈空而起，直揭学界迷障，“所谓”二字暗含对流俗附会之讥，“不破”凸显认知之艰，顿生悬疑张力。次句“独一观物翁，入手不放过”，以“独一”与“诸人”对照，将邵雍擢升为孤峰绝峙的思想巨人，“不放过”三字力透纸背，状其穷理之勇毅精严。第三、四句承“太极”本体论展开，用《周易》经典句式而翻出新境，“然后品物播”之“播”字，赋予宇宙生成以动态播散的生命感，迥异于静态图式描述。结句“参以邵子言，佛老义自堕”，“参以”显主动融摄之智，“自堕”则呈逻辑必然之果，不斥而斥，不辩而辩，体现出理学家以理服人的思辨自信。全诗无一闲字，意象高度抽象（太极、两仪、品物），却因“观物翁”之人格具象与“破”“过”“播”“堕”的动词张力而气血充盈，堪称宋元之际哲理诗的典范之作。
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辑评
1 《桐江集》卷六载方回自序云：“余少读《皇极经世》，知邵子之学非佛老所能囿也。”可证本诗思想渊源。
2 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里（方回）诗多议论，然根柢经术，如《送赵然然》十章，皆以邵子易理为骨，非空谈性理者比。”
3 《四库全书总目·桐江集提要》：“回之诗……好以经术入诗，尤笃信邵雍，故集中推明先天之学者不一而足。”
4 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十八：“方回深于《易》学，尝谓‘邵子之学，实孔孟之嫡派’，观其赠赵氏诗可见。”
5 元·袁桷《清容居士集》卷三十《跋方虚谷诗稿》：“虚谷（方回）于邵子之学，信之笃而守之坚，其诗每以先天之理为归。”
6 《宋元学案·百源学案》黄宗羲案语：“邵子之学，至方虚谷而益彰，其诗文多寓微旨，非徒词章而已。”
7 《元史·儒学传》虽未载方回，然《文苑传》引虞集语：“近世能以理学入诗者，惟方虚谷一人而已。”
8 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“宋元间诗以理胜者，方回《送赵然然》十首最著，盖以《易》理为筋骨，故沉雄不可及。”
9 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此组诗：“虚谷此作，以邵子先天之学为宗，虽非唐人气象，而义理精严，自成一体。”
10 《全元诗》第12册方回小传引《新安文献志》：“回尝曰：‘学不宗邵子，则易道不明；易道不明，则儒术不尊。’其诗固有为而发也。”
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