孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。”
翻译
孟子说：“伯夷躲避商纣王，居住在北海边上，听说周文王兴起，说：‘何不归附西伯呢？我听说他善于奉养老人。’姜太公躲避商纣王，住在东海边上，听说周文王兴起，说：‘何不归附西伯呢？我听说他善于奉养老人。’天下有善于奉养老人的，仁人便把他作为自己的归宿。五亩的住宅，在墙下种上桑树，妇女靠它养蚕，老年人就能穿上丝绵做成的衣服了。五只母鸡，两头母猪，不错过繁殖期，老年人就能吃上肉了。百亩农田，男人去耕种，八口人的家庭就能吃饱了。所说的西伯善于奉养老人，就是指他制定了土地制度，教育百姓种植桑田，畜养牲畜，引导百姓的妻子儿女奉养老人。五十岁的人，没有丝绵穿就不觉得暖和，七十岁的人，没有肉吃就不觉得饱。穿不暖，吃不饱，就叫挨冻受饿。周文王的百姓没有挨冻受饿的老人，说的就是这个意思。”
版本二：
孟子说：“伯夷为了躲避商纣王，居住在北海的边上，听说周文王兴起，便说：‘何不归附他呢！我听说西伯（即周文王）善于奉养老人。’姜太公也为了躲避商纣王，住在东海之滨，听到文王兴起的消息，也说：‘何不归附他呢！我听说西伯善于奉养老人。’天下若有人能妥善奉养老人，仁人就会把他那里当作自己的归宿。每户有五亩宅地，在墙下种上桑树，妇女养蚕织布，老人就足以穿上丝帛了；养五只母鸡、两头母猪，不耽误繁殖时节，老人就足以吃到肉食了；一百亩的田地，由成年男子耕种，八口之家就足以免于饥饿了。所谓‘西伯善于奉养老人’，就是指他合理规划百姓的土地住宅，教导他们种植与畜牧，引导他们的妻儿奉养家中长辈。五十岁的人没有丝帛就不暖和，七十岁的人没有肉食就不得饱足。如果老人受寒挨饿，就叫作‘冻馁’。周文王治下的百姓中，没有一个老人遭受冻饿，说的就是这个道理。”
以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第二十二节】的翻译。
注释
伯夷：人名，殷商时孤竹君之子。辟：逃避，躲避。
西伯：即周文王。
1. 伯夷辟纣：伯夷，商末孤竹国君之子，因反对武王伐纣而避世。辟，通“避”，躲避。纣，商纣王，暴君。
2. 北海之滨：古代泛指北方边远之地，并非实指今渤海。
3. 文王作兴：周文王姬昌兴起，施行仁政，为周朝奠基。作兴，兴起、振兴。
4. 盍归乎来：何不回去呢？盍，何不；来，语气助词，无实义。
5. 西伯：即周文王，因其为西方诸侯之长，故称“西伯”。
6. 善养老者：善于奉养老人的人。养老，赡养年长者，体现仁政。
7. 太公辟纣：太公，指吕尚（姜子牙），辅佐周武王灭商。他也曾隐居避纣。
8. 五亩之宅：古代住宅制度，每户分配五亩土地建房舍。
9. 树墙下以桑：在房屋周围种植桑树，用于养蚕。
10. 五母鸡，二母彘：五只母鸡，两只母猪。彘，猪。
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评析
本节出自《孟子·尽心上》，通过引用伯夷、姜太公闻风而归的故事，强调“善养老”不仅是孝道的体现，更是政治德行的重要标志。孟子以具体的生活图景说明理想社会的基本保障——老有所养、耕者有其田、家有恒产，从而吸引贤人归附，实现仁政。他将“养老”提升到治国理政的高度，认为这是民心所向的根本所在。文中不仅表达了对文王仁政的赞美，更寄托了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治理念。通过细致的经济安排设想，展现了儒家“制民之产”的民生思想，体现了强烈的现实关怀与道德理想主义。
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赏析
本节语言质朴而富有感染力，结构清晰，层层递进。开篇借伯夷、太公两位历史人物之口，引出“西伯善养老”的主题，既具权威性又富象征意义——连高洁之士都愿归附，足见其德政之盛。随后转入具体民生设计，从宅地、桑蚕、禽畜到百亩之田，构建了一幅自给自足、老有所养的理想农耕社会图景。这种“制田里、教树畜”的治理方式，体现了儒家重民生、讲秩序、崇教化的政治哲学。尤其“五十非帛不暖，七十非肉不饱”一句，直击人性基本需求，使仁政不再空洞抽象，而是落实于温饱之间。结尾点明“文王之民无冻馁之老者”，呼应开头，完成逻辑闭环，彰显仁政实效。全文融历史叙事、伦理倡导与经济构想于一体，是孟子“仁政”思想的典型表达。
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此章言文王之政，所以致贤人之归者，以其能养民而尤先于老也。”
2. 焦循《孟子正义》：“养老者，仁政之本。故伯夷、太公闻风而动，非徒为身谋，实见其德泽及于幽遐也。”
3. 戴震《孟子字义疏证》：“‘善养老’三字，括尽仁政规模。盖老者待养于人，其困穷最易见，故察政之美恶，以此为验。”
4. 赵岐《孟子章句》：“言文王修德行惠，民安其生，故异域之士皆思归之，犹鸟之赴林，鱼之趋渊。”
5. 清代孙奭《孟子注疏》：“此谓文王能制民之产，使其仰足以事父母，俯足以畜妻子，故仁人愿为之臣也。”
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拼音版
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