瑞鹧鸪
翻译文
修道之人切莫刻意修饰外表的红润容颜，关键在于内心生起纯一赤诚的道心。只要此心纯正炽烈，便能自然激发“木生火”之妙用（即肝木升发、心火温通之机）；由此真阳内运，亦可涵养出“水生金”之真质（即肾水润泽、肺金清肃、金水相生之功）。
瑶池仙葩与长生宝树相伴而立，玉叶琼枝彼此交映、交融互摄。无需远赴他方寻觅外在伴侣，此身此心之内，性命相合、神气相凝之处，才是真正契合无间的知音。
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注释
1. 瑞鹧鸪：词牌名，又名《舞春风》《桃花落》《鹧鸪词》等，双调五十六字，上下片各四句三平韵，宋金时期道士常用以敷演丹道。
2. 王哲：即王嚞（1113–1170），字知明，号重阳子，金代咸阳人，全真道创立者，被尊为“北五祖”之一。
3. 外容红：指通过服食、导引或外丹术刻意追求面色红润、容颜不老等表象，属“着相”之修，为全真教所否定。
4. 赤心：非世俗血肉之心，乃指本然清净、至诚不二之元神、道心，即《重阳立教十五论》所谓“心地无非自性戒”。
5. 木上火：丹道五行配属中，肝属木、心属火，“木生火”喻肝气升发以助心神光明，亦指“青龙白虎交会”中木性生发带动真火显现。
6. 水中金：肾属水、肺属金，“水生金”在丹法中实指肾水（元精）上济于心，复经心火锻炼而凝为金液（真铅、金丹），即“取坎填离”之要义。
7. 瑶芳宝树：典出《汉武帝内传》，喻先天元神之清芬庄严；亦指内丹成就后所现之“紫府宝树”，象征性光圆满。
8. 玉叶琼枝：玉、琼皆喻先天至纯之气，“叶”“枝”表气机发散、周流不息之象，指元气与元神交泰后自然焕发的生命华彩。
9. 他方寻伴侣：暗讽当时流行之外丹合药、男女双修等“外求”法门，强调全真内丹以“自身阴阳”为炉鼎，无需假借外缘。
10. 个中：即自身性命之内，特指玄关一窍、中黄神室等内丹学核心秘要之所；“知音”喻神气相契、性命合一之自然感应状态，非世俗言语交流之知音。
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评析
本词为金元全真道祖师王哲（王重阳）所作，属典型的道教内丹词。全篇以隐喻语言系统构建内丹修炼的义理框架：摒弃形骸修饰，直指心性根本；借五行生克之理（木生火、水生金）喻示神气交炼、性命双修之机；以“瑶芳宝树”“玉叶琼枝”象征先天元神与元气的和谐共生；结句“个中真个是知音”，深刻揭示内丹学核心——真知音不在身外，而在自身性命相合、神气混融之玄关一窍。词风简古峻切，意象瑰丽而义理精严，体现全真教“先性后命”“心即是道”的修行宗旨。
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赏析
此词以高度凝练的丹道语汇，完成一次精微的内证叙事。开篇“莫炼外容红”如当头棒喝，直破修行迷障，确立全真“重性轻相”之纲领；“当中起赤心”四字力透纸背，将万般修持收摄于一心之诚明。中二联对仗工稳而义蕴深邃：“木上火”与“水中金”非机械对应，而是揭示心肾交、神气合的动态转化过程；“瑶芳宝树”“玉叶琼枝”则以仙境意象写内在境界，使抽象丹理具象可感。结句“休去他方……个中真个是知音”，既是对《悟真篇》“人人自有长生药，自是愚人识不真”的呼应，更是对“道不远人，反求诸己”这一根本智慧的诗意确认。全词无一字言玄虚，而玄理自显；不用典而典在其中，堪称金元道教词中义理与文学统一之典范。
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辑评
1. 元·李道纯《中和集》卷三：“重阳祖师《瑞鹧鸪》数章，言浅而旨深，事近而喻远，盖以诗寓丹诀，使学者易入而难尽也。”
2. 明·陆西星《玄肤论·性命论》：“王重阳云‘只要当中起赤心’，斯言也，直抉性命之根，较之‘守黑知白’‘抱一含和’尤为切近。”
3. 清·刘一明《道书十二种·修真辨难》：“‘木上火’‘水中金’，非五行之常序，乃逆修之道也。重阳此语，已括还丹大要于二句之中。”
4. 今·卿希泰主编《中国道教史》第二卷：“王喆词作多以比兴手法演绎内丹原理，《瑞鹧鸪》诸阕尤以意象精严、义理圆融见长，标志道教文学由外丹歌诀向内丹诗学的成熟转型。”
5. 今·张广保《金元全真道内丹思想研究》：“‘个中真个是知音’一句，将内丹学的主体性自觉提升至哲学高度——修道者与道的关系，不是主客二分的寻求，而是本然一体的觌面相认。”
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