玉山

1. 玉山：古代传说中的仙山，一说为西王母所居之处，见《山海经》《穆天子传》。此处象征高洁神圣之境。

2. 阆风：即“阆风巅”，神话中昆仑山上的仙峰，为神仙所居，与玉山并称，皆属仙境。

3. 玉水：仙山中的清泉，象征纯净无染。

4. 不贮泥：形容水质极清，不容尘垢，喻品格高洁。

5. 回日驭：典出鲁阳挥戈退日，传说鲁阳公与韩作战，日将暮，援戈挥日，使日返三舍。此处喻挽留时光或逆转命运之力。

6. 上天梯：通向天界的阶梯，象征修道成仙之路或精神升华之途。

7. 珠容百斛：形容珍珠之多，可容百斛（古代容量单位），极言宝物丰盈。

8. 龙休睡：龙本为神物，因宝珠光辉照耀而不敢安眠，形容珍宝之灵气逼人。

9. 桐拂千寻：梧桐树高耸入云，“寻”为古代长度单位（八尺为一寻），“千寻”极言其高。梧桐为凤凰所栖，象征高洁。

10. 赤箫：红色的箫，仙人所用乐器，常与神仙之乐、清音妙曲相联系。“吹罢相携”暗喻仙人邀约，共游仙境。

以上为【玉山】的注释。

李商隐此诗《玉山》以神话意象构筑出一个超凡脱俗的仙境世界，借“玉山”这一道教色彩浓厚的意象，抒发对理想境界的向往与对才情高洁之士的赞颂。全诗充满象征与隐喻，语言瑰丽，意境缥缈，体现了李商隐典型的朦胧诗风。诗中融合了道家升仙、才子佳人、珍宝灵禽等多重元素，既表达对超然境界的追求，也暗含对现实才士不得其位的感慨。情感深婉，寄托遥深，是典型的晚唐咏仙寄慨之作。

以上为【玉山】的评析。

《玉山》一诗结构严谨，意境宏阔而幽邃。首联以“玉山”与“阆风”并提，奠定全诗仙逸基调，突出其高远洁净。山水皆冠以“玉”字，不仅写其形貌之美，更赋予其道德象征——无瑕、清正、超凡。颔联设问：“何处更求回日驭？”既流露出对时光流逝的无奈，又以“此中兼有上天梯”作答，转而肯定此地为超越尘世的理想之境，体现诗人对精神归宿的追寻。

颈联转入具体物象描写，以“珠容百斛”与“桐拂千寻”对仗工整，极尽铺陈之能事。宝珠令龙不敢睡，梧桐引凤来栖，既是仙境富丽奇绝的写照，也暗喻贤才与高德之士自然汇聚于此。尾联由景及人，点出“神仙有才子”，将仙境与才情结合，以“赤箫吹罢好相携”收束，余韵悠长，仿佛仙乐袅袅，召唤知音共赴理想之境。

全诗融合神话、哲思与个人情怀，语言华美而不失深意，充分展现了李商隐“寄托深而措辞婉”的艺术特色。其对仙境的描绘，实为对现实压抑的反照，对才士命运的关切，以及对精神自由的深切渴望。

以上为【玉山】的赏析。

1. 《李义山诗集笺注》（清·朱鹤龄）：“此咏仙山以寓怀才不遇之意。‘回日驭’不可得，唯‘上天梯’尚在，犹有望焉。”

2. 《玉溪生诗集笺注》（清·冯浩）：“玉山、阆风皆仙家语，托兴深远。‘龙休睡’‘凤要栖’，言非常之地，聚非常之物，隐然自况其才。”

3. 《唐诗三百首注疏》（章燮）：“词采瑰丽，意象缥缈，虽言神仙，实寄才人之慨。末二句尤见风致。”

4. 《李商隐诗歌集解》（刘学锴、余恕诚）：“此诗纯用仙家典实，构建出一个远离尘嚣、才德汇聚的理想世界，是对现实困顿的精神超越。”

5. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“通过玉山仙境的描绘，表达了诗人对高洁人格和理想境界的向往，同时也透露出对自身才华未展的惆怅。”

以上为【玉山】的辑评。