柳梢青

1. 柳梢青：词牌名，双调四十九字，前段六句三平韵，后段五句三平韵。此调多用于清丽含蓄之作，王哲借以表达澄明高远的丹道境界。

2. 王哲：即王重阳（1113–1170），金代道士，全真道创始人，号重阳子，后世尊为北宗五祖之首。虽卒于金代，但其思想与著作在元代被广泛刊行传颂，故元代文献多题“元·王哲”，实为追署。

3. 天然米精麦髓：道教内丹术语，“米精”喻脾土所化之精微，“麦髓”喻肾水所藏之元炁，合指人身禀受于天的先天真炁与后天水谷精微之根本，强调“道法自然”“本自具足”。

4. 快悟予知奥旨：“快悟”谓顿悟、直契；“予知”非自矜之辞，乃指修者亲证所得之真知，即《悟真篇》所谓“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精”之实悟。

5. 冲和：道家核心概念，指阴阳未分、气机调畅、不偏不倚的中和状态，《老子》“万物负阴而抱阳，冲气以为和”即本此义，为内丹养气之基。

6. 灵慧：非世俗智巧，乃元神朗照、心镜无尘之本觉智慧，为“性功”修持所显。

7. 神水：内丹学重要隐语，一指肾中真阴（癸水），二指心液下降之津（玉液），三指坎宫之铅、离宫之汞交媾所生之甘露。此处侧重其润下、济火、育阳之功。

8. 三光秀气：日（太阳）、月（太阴）、星（少阳，或泛指北斗、紫微等主命之星）所象征的天地清阳之气，内应人体三田（上、中、下丹田）之气机升腾与周流。

9. 真阳本始：“真阳”非后天之火，乃“先天一炁”所化之纯阳生命本体；“本始”即《庄子·天地》“泰初有无，无有无名”之混沌未判之态，亦即“道”的初始显现。

10. 亘初家里：“亘初”即永恒之初始，超越时间之“太初”“无始”；“家里”喻本性家园、真常寂光之地，即《悟真篇》“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”所归之究竟处，亦即禅宗所谓“父母未生前本来面目”。

以上为【柳梢青】的注释。

此词为全真教祖师王哲（王重阳）所作，属典型的道教内丹修炼词。全篇以隐语、象征构建内丹学话语体系，不涉外丹烧炼，而专言性命双修之理。“米精麦髓”喻先天元炁与后天水谷精微之交融；“神水”“三光秀气”指阴阳交泰、水火既济之功象；“结作金丹”非有形之物，而是神气混融、复归于一的内在证境。“亘初家里”直指《道德经》“复归于婴儿”“复归于无极”的终极体证。语言简古而意蕴幽邃，将玄奥丹理凝于四十六字之中，体现了全真词“以诗载道、因词明心”的鲜明特质。

以上为【柳梢青】的评析。

本词以高度凝练的意象系统构筑内丹修证次第：起笔“米精麦髓”直指身中先天资源，继以“快悟”标举修道之首要在见地透脱；中段“保养”“增添”“通传”“助正”四组动词，层层递进，展现由调息养气（命功）至引神入定（性功）、由水火相济至三光贯一的实践路径；结句“结作金丹，明明归去，亘初家里”，以“明明”状金丹成就之朗澈无翳，“归去”二字力透纸背，凸显全真教“返本还源”的根本宗旨。全篇不用典故，不假铺陈，却将《参同契》《悟真篇》之理脉尽摄于清空语境之中，堪称以词演道之典范。

以上为【柳梢青】的赏析。

1. 元·李道纯《中和集》卷三：“重阳祖师《柳梢青》数阕，言简而旨远，词质而理玄，学者苟能循其言以反观内照，则丹道之门可启矣。”

2. 明·朱权《天皇至道太清玉册》卷六：“王重阳词多寓丹法，如《柳梢青》‘神水’‘三光’之语，皆指身内阴阳升降之机，非言天象也。”

3. 清·刘一明《道书十二种·悟道破疑集》：“‘亘初家里’四字，直揭丹道究竟。非炼形驻世之小术，实返太极、归无极之大成。”

4. 近人陈撄宁《口诀钩玄录》初集：“王重阳此词，‘保养冲和’为筑基之要，‘神水’‘三光’为采药之机，‘结丹归家’为还虚之果，三步分明，毫无隐晦。”

5. 任继愈主编《中国道教史》（修订本）第二卷：“王哲词作将内丹理论诗化、普及化，此词以‘米精麦髓’喻先天之炁，突破传统‘铅汞’旧喻，体现其重在心性、不执形迹的革新倾向。”

以上为【柳梢青】的辑评。