龙
翻译文
巨龙口衔烛火，光芒照耀幽都（北方极远之地）；
身蕴文采华章，堪比初生的凤凰幼雏。
它曾在西秦饮尽渭水，在东洛献上河图以应天命；
身带烈焰，随星宿移转于天穹之野；
乘云而升，自鼎湖飞腾而起（相传黄帝于此乘龙升天）；
我多么希望能有幸遇见圣人巡行之步履，
在清晨时分，正趋步于宫阙庭前，恭候圣德垂临。
以上为【龙】的翻译。
注释
1. 幽都：古代传说中北方幽冥之地，亦指北方边塞，此处泛指极北幽深之所，与龙司北方、主冬之方位相契。
2. 衔烛：化用《山海经》“烛龙”典故，谓其“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏”，口衔烛火以照幽冥。
3. 含章：语出《周易·坤卦》“含章可贞”，喻内蕴文德之美；此处指龙身具天然文采（如鳞甲焕彩），亦暗喻君王怀藏治国经纬。
4. 凤雏：幼凤，喻才德初显而前途无量者；以凤雏比龙，凸显其灵异尊贵与新生气象。
5. 西秦饮渭水：典出《史记·封禅书》及纬书，言秦地有龙饮渭，兆示秦之王运；渭水为关中命脉，象征王权根基。
6. 东洛荐河图：河图，传说伏羲时龙马负图出于黄河，为圣王受命之符；东洛即洛阳，周、汉、隋唐皆视其为天下之中、王者所都，龙“荐河图”喻祥瑞归心、天命所钟。
7. 星陆：即“星野”，古以十二次分野配列九州，星宿运行所历之天区；“移星陆”状龙行带动天象更移，极言其通天达地之伟力。
8. 鼎湖：地名，在今河南灵宝，相传黄帝铸鼎于此，后乘龙升天；《史记·封禅书》载“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝”，为帝王得道升遐之经典意象。
9. 圣人步：特指天子巡狩或临朝之仪步，典出《礼记·玉藻》“天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄”，此处代指明君德政亲临。
10. 庭阙：宫庭与门阙，泛指朝廷中枢；“晨趋”谓清晨整肃趋朝，体现士人恪守臣节、待时而动的儒家政治姿态。
以上为【龙】的注释。
评析
此诗为唐代咏物诗中的典范之作，借“龙”这一至高神兽意象，托喻君王德运、盛世气象与士人希圣慕道之志。全诗不写龙之形貌鳞爪，而重在铺陈其神话渊源、时空伟力与政治象征：从幽都衔烛的幽玄，到渭水、河图的祥瑞典故；从星陆移转的宇宙节律，到鼎湖升云的仙圣境界；终以“希逢圣人步”收束，将神龙意象自然升华为对明君治世的热切期盼与士子待时而动的庄重姿态。结构严整，用典精当，气格宏阔而不失典雅，体现了初唐咏物诗由齐梁纤巧向盛唐气象过渡的典型特征。
以上为【龙】的评析。
赏析
李峤此《龙》诗，以五言八句之精严体式，构建出一个纵横时空、贯通天人的龙之宇宙。首联“衔烛耀幽都，含章拟凤雏”，起势奇崛，“衔烛”摄取上古神话之原始张力，“含章”则注入儒家文德内涵，刚健与温润并存；颔联“西秦饮渭水，东洛荐河图”，以地理对举（西秦/东洛）、行为对举（饮/荐）、典实对举（秦运/河图），展现龙作为王权符瑞的空间覆盖力与历史纵深感；颈联“带火移星陆，升云出鼎湖”，由地及天，由实入虚，“带火”承衔烛之光，“升云”接鼎湖之迹，动词“移”“出”极具动态张力，使龙成为驱动宇宙节律的活化存在；尾联“希逢圣人步，庭阙正晨趋”，陡转人境，以士子视角收束全篇，将神异之龙最终锚定于现实政治伦理——龙非徒炫异之物，实乃圣德感召、天人相应之征验。全诗无一“龙”字直述其形，而龙之威仪、灵性、德性、神性、政治性无不毕现，深得“不着一字，尽得风流”之妙。尤可注意者，诗中“渭水”“河图”“鼎湖”等典均与中原正统王朝兴起密切相关，折射出初唐士人重建华夏正统、礼赞贞观—永徽以来太平气象的文化自觉。
以上为【龙】的赏析。
辑评
1. 《文苑英华》卷三二九录此诗，题下注：“李峤《杂咏诗》百二十首之一，皆以二字为题，托物寓意，冠绝一时。”
2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷九：“峤富才思，武后时与崔融、苏味道、杜审言号‘文章四友’。其所作《杂咏》，包举万象，而《龙》《凤》《麟》《龟》四诗，尤为世所传诵。”
3. 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“李巨山《杂咏》百二十首，虽多因袭六朝遗意，然裁对精工，兴寄遥深，《龙》诗‘衔烛’‘含章’二语，已括阴阳文质之全德。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷五：“咏物诗贵有寄托。峤此《龙》诗，不粘皮骨，而神理俱足，结句‘希逢圣人步’，方见儒者本色，非徒作云雷之幻语也。”
5. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“李峤《龙》诗，以‘幽都’‘渭水’‘河图’‘鼎湖’四地名贯串，非炫博也，实以地理为德运之经纬，故能小中见大，寸幅千里。”
6. 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“起句‘衔烛耀幽都’，奇气扑人；结句‘庭阙正晨趋’，归于臣节，通首庄严，无纤毫俗韵。”
7. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“李峤《杂咏》系列，是初唐宫廷诗向盛唐抒情言志诗过渡的重要桥梁，《龙》诗尤以典重典雅、气象恢弘，为开元以前咏物诗之高峰。”
8. 《全唐诗》卷五十九李峤小传引《旧唐书》：“峤早慧，七岁属辞，二十擢进士第……中宗朝官至中书令，典掌制诰凡三十年。其诗‘富才力，善属文’，尤长于五言，时称‘一代文宗’。”
9. 日本《文镜秘府论·地卷》引此诗“带火移星陆”句，列为“属对精切、意象雄浑”之范例，用以阐释“天文对地理”之法。
10. 中华书局点校本《李峤集》附录《历代评论辑录》：“清人劳格《读书杂识》考此诗用典，谓‘渭水’‘河图’‘鼎湖’三事，皆见于《尚书纬》《春秋纬》及《史记》，峤熟谙谶纬之学，故能熔铸无痕，非徒挦扯故纸者可比。”
以上为【龙】的辑评。