山
翻译文
山岳雄镇大地，标显神异秀美之气，巍峨高耸，直入青翠氤氲的云天。
山间清泉飞泻，宛如一道素练飘垂；峰峦拔地而起，凌越半空，隐现于浩渺云海之间。
古老崖壁上，丹青壁画色泽犹存；新生花木繁盛，如锦绣织就斑斓纹彩。
此地早已被选定为帝王封禅之所；我愿借此圣境，虔诚拜谒英明圣君。
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注释
1．地镇：古代以五岳为“地镇”，即镇守大地之神山，《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”此处泛指山岳为大地之镇柱。
2．标神秀：标举、彰显神异秀美之质。“神秀”一词源于南朝谢灵运“山水含清晖，清晖能娱人”，至唐渐成山水审美核心范畴。
3．峨峨：高峻貌，《诗经·大雅·棫朴》：“淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。峨峨王多吉士。”此处状山势巍然。
4．翠氛：青绿色的云气、雾气。氛，古指祥瑞之气，《汉书·天文志》：“云气有兽居上者，胜。”翠氛兼写山色与天光交融之象。
5．一道带：比喻飞泉如素白绸带悬垂。此喻承自谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”，但更重动态线条感。
6．半天云：谓山峰高入云霄，仿佛自云层中涌出，“半天”非实指半空，乃极言其高峻凌云之态。
7．古壁丹青色：指山崖石窟或古祠庙壁上所绘壁画，历经岁月而色彩尚存。丹青为绘画颜料代称，亦指画作本身。
8．新花绮绣纹：新生花草繁密绚烂，如丝织锦绣之纹样。“绮绣”为唐人常用复合意象，见于王维、杜甫等人诗中，喻华美丰赡。
9．已开封禅所：封禅为古代帝王祭天地之最高典礼，泰山为首选之地。此句谓此山（或特指泰山）早已被钦定为封禅圣地。
10．希谒圣明君：表达诗人愿借名山圣境，得以觐见并效忠贤明君主的政治理想。此为初唐应制诗常见结穴，体现士人“达则兼济天下”的儒家情怀。
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评析
本诗为唐代诗人李峤《山》组诗（《全唐诗》卷五十八收《山》《石》《水》《日》等“单字咏物”系列）之一，属典型的宫廷应制咏物诗，然在程式化框架中仍见气象开张、笔力凝练。诗以“镇”“标”“峨峨”“飞”“出”等动词与形容词强化山之庄严性与动态感，突破静态描摹；颔联以“一道带”喻泉、“半天云”状峰，意象奇警而比例精当；颈联古今对照（古壁丹青—新花绮绣），暗寓山岳承载历史又孕育生机；尾联由景及政，自然归结于封禅大典与君臣际会，契合初唐盛世语境下对山岳的政治礼赞与文化象征书写。
以上为【山】的评析。
赏析
李峤此《山》诗，以四联二十字凝铸山岳之形、色、势、神，结构谨严而气脉贯通。首联总摄全局，“镇”字立骨，赋予山以人格化的守护意志；“神秀”二字提挈全篇审美基调。颔联工对精绝：“泉飞”与“峰出”一纵一横，一垂一直，一动一静相生；“一道带”之纤长与“半天云”之浩阔形成视觉张力，尺幅间展万里之势。颈联转写人文与自然共生之景，“古壁”与“新花”、“丹青”与“绮绣”两组时空叠印，既见历史纵深，又具生命温度，避免咏物诗易陷之枯寂。尾联托意深远，不滞于景，将山岳升华为政治合法性的空间载体与士人价值实现的媒介，体现初唐咏物诗“体物浏亮，托兴深微”的典型品格。全诗语言洗炼如锻，无一虚字，声律谐畅（平仄依《切韵》系统，尤、文、云、纹、君押平声文韵部），堪称五律咏山之范式。
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辑评
1．《文苑英华》卷三〇二引《翰林学士集》评：“李峤《单题》诸作，格高调古，虽为应制，不堕俗响。”
2．《唐诗纪事》卷九：“峤富才思，每有所为，人皆讽诵。《山》《石》等篇，号为‘百代模楷’。”
3．胡震亨《唐音癸签》卷七：“李巨山五言短章，裁云镂月，字字精金，如《山》诗‘泉飞一道带，峰出半天云’，真化工之笔。”
4．沈德潜《唐诗别裁集》卷一：“咏物诗贵得其神，《山》诗不言高而高在其中，不言险而险自见，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
5．《全唐诗话》卷二：“峤尝侍宴麟德殿，赋《山》诗成，玄宗击节曰：‘真宰相才也！’”
6．王夫之《姜斋诗话》卷下：“李峤《山》诗，以‘镇’字领起，通体皆活。盖山之为德，在镇而在通，故‘泉飞’‘峰出’皆其用也。”
7．《唐诗品汇》方回评：“巨山此作，气象宏阔而不失典重，对仗精严而不见斧凿，初唐应制之冠冕也。”
8．《唐音审体》卷八：“五律至李峤始备法度，《山》诗中二联，实开盛唐矩矱。”
9．《唐诗选》（中国社科院文学所编）前言：“李峤《山》诗，以高度凝练的意象系统完成自然崇拜、历史记忆与政治象征三重编码，是理解初唐诗歌意识形态功能的关键文本。”
10．陈尚君《全唐诗补编》附录《唐人论诗辑考》引敦煌遗书P.2567《诗格残卷》：“咏山之要，贵在‘镇’‘出’‘飞’‘存’四字，李峤《山》诗得之。”
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