吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈。
殊不知忍而至于百，则其家庭乖戾睽隔之处，正未易更仆数也。
孔子生于东鲁，东者生方。
故礼乐文章，其道皆自无而有。
释迦生于西方，西者死地。
古谓禽兽亦知人伦。
予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。
牡丹为王，芍药为相，其君臣也；南山之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也；莲之并蒂，其夫妇也；兰之同心，其朋友也。
立品，须发乎宋人之道学；涉世，须参以晋代之风流。
梧桐为植物中清品，而形家独忌之，甚且谓「梧桐大如斗，主人往外走。
」若竟视为不祥之物也者。
夫剪桐封弟，其为宫中之桐可知。
官声采于舆论，豪右之口与寒乞之口，俱不得其真；花案定于成心，艳媚之评与寝陋之评，概恐失其实。
园亭之妙在邱壑布置，不在雕绘琐屑。
往往见人家园亭，屋脊墙头，雕砖镂瓦。
非不穷极工巧，然未久即坏，坏后极难修葺。
善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
阅《水浒传》，至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩极快意事，方不枉在生一场；即不能有其事，亦须着得一种得意之书，庶几无憾耳。
许氏《说文》分部，有止有其部，而无所属之字者，下必注云：「凡某之属，皆从某。
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
愿在木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。
入世，须学东方曼倩；出世，须学佛印了元。
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。
若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
抱异疾者多奇梦，梦所未到之境，梦所未见之事，以心为君主之官邪干之故如此，此则病也，非梦也。
至若梦木橕天，梦河无水，则休咎应之；梦牛尾梦蕉鹿，则得失应之。
此则梦也，非病也。
古人云：「诗必穷而后工。
」盖穷则与多感慨，易于见长耳。
若富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳？苟思所变，计惟有出游一法。
镜不能自照，衡不能自权，剑不能自击。
「耻」之一字，所以治君子；「痛」之一字，所以治小人。
臭腐化为神奇，酱也、腐乳也、金汁也；至神奇化为臭腐，则是物皆然。
无其罪而虚受恶名者，蠹鱼也；有其罪而恒逃清议者，蜘蛛也。
乡居须得良朋始佳。
若田夫樵子，仅能辨五谷而测晴雨，久且数，未免生厌矣。
而友之中，又当以能诗为第一，能谈次之，能画次之，能歌又次之，解觞政者又次之。
居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为章句。
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也。
月之有影，则在天者为受，而在地者为施也。
予尝偶得句，亦殊可喜，惜无佳对，遂未成诗。
其一为「枯叶带虫飞」，其一为「乡月大于城」，姑存之，以俟异日。
苏东坡和陶诗，尚遗数十首，予尝欲集坡句以补之，苦于韵之弗备而止。
如责子诗中：「不识六与七，但觅梨与栗。
」「七」字、「栗」字，皆无其韵也。
佛氏云：「日月在须弥山腰。
」果尔，则日月必是绕山横行而后可，苟有升有降，必为山巅所碍矣。
又云：「地上有阿耨达池，其水四出，流入诸印度。
掷升官图，所重在德，所忌在赃。
圣贤者，天地之替身。