送方尊师归嵩山

尊师：对道士的敬称。

仙官：有职位的神仙。此指方尊师。九龙潭：《大清一统志·卷二〇五》：“九龙潭，在登封县太室山（嵩山东峰）东岩之半。”

旄节朱幡：盖指方尊师之仪仗。幡，长幅直挂的旗。

石龛：石室。按：嵩山有太室、少室二峰，其上皆各有石室。

山压天中：谓嵩山居天下之中。

洞：指九龙潭。

苏耽：古仙人。《水经注·卷三〇》引《桂阳列仙传》、《太平广记·卷一三》引《洞仙传》皆称耽佳阳（郡名，治所在今湖南郴县）人，事母至孝，后成仙而去，然俱未尝言及白鹤之事。葛洪《神仙传·卷九》载：苏仙公者，桂阳人也。一日，有数十白鹤降于苏氏之门，仙公乃跪而辞母，耸身入云，紫云捧足，群鹤翱翔，遂升云汉而去。据诸书所载事迹，苏耽、苏仙公当为一人。

衡岳：在湖南衡山县西北，距郴县不远，此处借以指苏耽所居之地。

1. 方尊师：姓方的道士，尊称“尊师”，表示对其道行的尊敬。

2. 仙官：原指天界官员，此处喻指方尊师如仙人一般的人物。

3. 九龙潭：地名，可能在嵩山附近，传说为龙居之所，具道教神秘色彩。

4. 旄（máo）节：古代使者或道士所持的仪仗，以牦牛尾装饰，象征身份。

5. 朱幡：红色旗帜，道教仪式中常见，代表神圣与庄严。

6. 石龛（kān）：山中凿出的小型洞穴，常用于供奉神像或修行者栖身。

7. 山压天中：形容嵩山高耸入云，位于天地中央，古人认为嵩山为“天下之中”。

8. 洞穿江底出江南：夸张描写山中洞穴之深广，仿佛贯通江流，通向江南。

9. 岚：山间雾气，尤指日暮时分因温差形成的轻烟状水汽。

10. 苏耽：汉代传说中的仙人，郴州人，修道成仙，常乘白鹤而去，亦称“苏仙公”。

以上为【送方尊师归嵩山】的注释。

此诗为王维送别方尊师归嵩山所作，融道教意象、山水奇景与超然意境于一体。全诗以“仙官”起笔，赋予方尊师神仙之姿，凸显其高洁脱俗。中间四句极写嵩山雄奇险峻、幽深灵异之景，既有空间上的壮阔（山压天中、洞穿江底），又有时间与气象的变幻（常带雨、忽成岚），体现王维“诗中有画”的典型风格。尾联借白鹤与苏耽典故，将现实送别升华为仙道传说，含蓄表达对方尊师修道境界的敬仰与惜别之情。整体语言清丽，意境空灵，是王维山水送别诗中的佳作。

以上为【送方尊师归嵩山】的评析。

王维此诗以送别为题，实则重在营造一种仙逸超凡的意境。首联即以“仙官”“旄节”“朱幡”等词勾勒出方尊师的神仙气象，使其形象脱离凡尘。颔联“山压天中半天上，洞穿江底出江南”对仗工整，气势磅礴，通过极度夸张的空间描写，展现嵩山作为道教圣地的雄奇与神秘。“压”字显其威，“穿”字见其幽，极具视觉冲击力。颈联转写细腻之景：“瀑布杉松常带雨”写出山中湿润幽静，“夕阳苍翠忽成岚”则捕捉到瞬息变幻的自然之美，一“忽”字点出山中气象莫测，也暗合禅意之顿悟。尾联巧用设问与典故，以“双白鹤”为媒介，引出“苏耽”成仙旧事，既赞美方尊师道行高深，堪比古仙，又使送别情境由实入虚，余韵悠长。全诗融合地理、道教、神话与个人情感，体现了王维晚年诗风中“空寂中见生机，淡远中藏深情”的特质。

以上为【送方尊师归嵩山】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷七十六引徐献忠评：“右丞此作，语带烟霞，境入幽窅，送人而神游物外，真得仙家三昧。”

2. 《唐贤三昧集笺注》卷下评：“‘山压天中’二语，奇崛非常，非亲历名山不能道。结用苏耽事，不着痕迹，妙合自然。”

3. 《王右丞集笺注》（清·赵殿成）：“此诗格调高华，想象超逸。‘洞穿江底出江南’虽涉夸张，然以状嵩山之深邃，则亦不失为雄语。”

4. 《历代诗话》引《臞翁诗评》：“王摩诘诗如秋水芙蕖，倚风自笑。此篇尤以第四、六句为最胜，风雨苍翠，俱成道气。”

5. 《瀛奎律髓汇评》卷二十评：“结联托兴深远，以鹤迎仙使，暗比尊师之归，不直言送别而送意愈深，此诗家所谓‘不即不离’之法。”

以上为【送方尊师归嵩山】的辑评。