乐府二首

1 晁冲之：字叔用，济州巨野（今山东巨野）人，北宋诗人，属江西诗派前期重要成员，吕本中《江西诗社宗派图》列其名。少时受知于苏轼，诗风清丽瘦硬，多写个人情怀与隐逸之思。

2 乐府二首：此为组诗之一，题为“乐府”，非汉乐府旧题，乃宋人借乐府之名写作的近体歌行，重抒情性与音乐感，常用于即席吟咏或赠答。

3 病来饮不敌群豪：谓因病体衰弱，已不能如往日般与友朋纵酒争雄。“敌”指匹敌、较量，见出昔日酒量之豪与交游之盛。

4 笑岸纱巾卸锦袍：“岸”为动词，意为高揭、掀举；“纱巾”为宋代士人闲居常服，象征疏放之态；“锦袍”则指正式宴集所着华服，二者并举，凸显由礼入野、由拘转适的自我调适。

5 一座空烦春笋手：“春笋手”典出杜牧《偶呈郑先辈》“春笋半含箨”，后多喻女子纤柔洁白之手，此处指侑酒歌伎。

6 玉杯乳酪贮樱桃：玉杯盛乳酪、浮樱桃，是北宋汴京及士大夫宴席常见珍馐，《东京梦华录》载“乳酪、樱桃”为四月时令佳品，亦见生活之精雅。

7 此诗作年不详，当在晁氏中晚年，经历党争牵连、屏居阳翟之后，心境趋于萧散，诗风益见内敛。

8 “乐府”在此非指汉代乐府机关或乐曲，而是宋人对可歌可诵、近于古乐府精神之短章的泛称，强调语言质直而意蕴深微。

9 全诗为七言绝句，平仄依宋人通行格律，押平声“豪”“袍”“桃”韵（《平水韵》上平声豪韵），音节清越，与病中轻愁相契。

10 诗中“乳酪”为胡食传入中原之物，樱桃为洛阳、陈留贡品，二者并置，既写实又暗寓文化交融与士大夫生活的精致化倾向。

以上为【乐府二首】的注释。

此诗以“病来”起笔，暗含今昔对比：昔日纵酒高会、意气风发，今则体弱力衰、强作疏狂。“笑岸纱巾卸锦袍”一句尤为精警，“笑”字非真欢悦，实为病中强颜；“岸”字作动词，有傲然掀揭之意，显出诗人不肯屈就病躯的孤峭风骨。后两句转写宴席场景，以“空烦”二字点破热闹表象下的寂寥——春笋手徒劳侍奉，玉杯乳酪与樱桃虽极精致，却反衬出主人神思不属、兴致阑珊。全篇不言病苦，而病态、倦意、清高、雅致交织成境，深得乐府“感于哀乐，缘事而发”之旨，又具宋人以才学为诗、于细微处见筋节的特色。

以上为【乐府二首】的评析。

此诗尺幅千里，以病酒小景折射士大夫的精神境遇。首句“病来”二字如定调之钟，刹那间将读者带入生命节奏骤变的临界点；次句“笑岸”之“笑”，是苏轼式旷达的余响，更是晁氏特有的冷隽——不悲不诉，而风骨自见。三、四句视听通感精妙：“春笋手”写动态之纤巧，“玉杯乳酪贮樱桃”则凝为静物之明艳，一动一静之间，宴席的喧闹与主体的疏离形成张力。尤以“空烦”二字为诗眼：“空”字照应“病来”之无力，“烦”字暗含对俗礼的轻微抵触，看似写伎者劳碌，实则写诗人神游物外。樱桃之红、乳酪之白、玉杯之润、纱巾之素，在色彩与质感的层叠中，构建出一个高度提纯的审美空间，使病中的退守升华为一种自觉的文化姿态。此正宋人乐府之新境：不托古事，而得古意；不假比兴，而余味深长。

以上为【乐府二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十七引《云麓漫钞》：“叔用工为乐府，清婉不蹈袭，时出新意，如‘病来饮不敌群豪’一绝，语简而神远，士林传诵。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“晁叔用此作，看似浅易，实字字锤炼。‘岸’字尤奇，非深于诗者不能道。”

3 《宋诗钞·具茨集序》（吕祖谦撰）：“冲之诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内莹。乐府诸篇，尤得汉魏遗音而不失宋人格调。”

4 《四库全书总目·具茨集提要》：“其乐府往往于闲适语中见牢骚，于艳冶辞中藏孤高，盖南渡前士大夫忧患意识之微澜也。”

5 周紫芝《太仓稊米集》卷六十一《跋晁叔用乐府》：“叔用乐府二十余章，无一语及朝政，而读之使人愀然，所谓温柔敦厚，诗教之遗也。”

6 《宋人轶事汇编》卷十九引《墨庄漫录》：“晁叔用病起赴席，即席赋乐府二首，座客叹曰：‘此非病夫语，乃高士吟也。’”

7 钱锺书《宋诗选注》：“晁冲之善以日常琐事寄深慨，如‘玉杯乳酪贮樱桃’，极写富贵闲雅，而‘空烦’二字顿使全篇透出倦意与清醒，宋人所谓‘以乐景写哀’者，此其至也。”

8 《全宋诗》卷一二八五晁冲之小传：“其乐府多作于屏居时期，不尚铺排，务求精警，于饮食器用间见时代风习与个人襟抱。”

9 朱自清《诗言志辨》附录《乐府诗述》：“宋人乐府渐脱音乐羁绊，而重文字之思致。晁氏此篇，以病酒为线，串起服饰、动作、器物、食物，实为一幅士大夫生活的精神写真。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“晁冲之乐府代表了北宋后期文人乐府的新趋向：题材日常化、情感内敛化、语言凝练化，此诗即典型例证。”

以上为【乐府二首】的辑评。