初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。
林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。
弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、厖、坟、嘏、丕、奕、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、訏、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、箌、昄、晊、将、业、席，大也。
幠、厖，有也。
迄、臻、极、到、赴、来、吊、艐、格、戾、怀、摧、詹，至也。
如、适、之、嫁、徂、逝，往也。
赉、贡、锡、畀、予、贶，赐也。
仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、綝、彀、攻、穀、介、徽，善也。
舒、业、顺，叙也。舒、业、顺、叙，绪也。
怡、怿、悦、欣、衎、喜、愉、豫、恺、康、妉、般，乐也。
悦、怿、愉、释、宾、协，服也。
遹、遵、率、循、由、从，自也。遹、遵、率、循也。
靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访，谋也。
典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩，常也。
柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也。
辜、辟、戾，辠也。
黄发、齯齿、鲐背、耇、老，寿也。
允、孚、亶、展、谌、诚、亮、询，信也。
展、谌、允、慎、亶，诚也。
谑、浪、笑、敖，戏谑也。
粤、于、爰，曰也。爰、粤，于也。
爰、粤、于、那、都、繇，於也。
合攵、郃、盍、翕、仇、偶、妃、匹、会，合也。
仇、雠、敌、妃、知、仪，匹也。
妃、合、会，对也。妃，媲也。
绍、胤、嗣、续、纂、緌、绩、武、系，继也。
忥、谥、溢、蛰、慎、貉、谧、顗、頠、密、宁，静也。
陨、磒、湮、下、降、坠、摽、蘦，落也。
命、令、禧、畛、祈、请、谒、讯、诰，告也。
永、悠、迥、违、遐、楶、阔，远也。永、悠、迥、远，遐也。
亏、坏、圮、垝，毁也。
矢、雉、引、延、顺、荐、刘、绎、尸、旅，陈也。
尸、职，主也。
尸，寀也。寀、寮，官也。
绩、绪、采、业、服、宜、贯、公，事也。
永、羕、引、延、融、骏，长也。
乔、嵩、崇，高也。崇，充也。
犯、奢、果、毅、剋、捷、功、肩、戡，胜也。
胜、肩、戡、刘、杀，克也。
刘、狝、斩、刺，杀也。
亹亹，蠠没、孟、敦、勖、钊、茂、劭、勔，勉也。
骛、务、昏、暋，强也。
卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。
朕、余、躬，身也。
台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。
肃、延、诱、荐、餤、晋、寅、荩，进也。
羞、饯、迪、烝，进也。
诏、亮、左、右、相，导也。诏、相、导、左、右、助，勴也。亮、介、尚，右也。左、右，亮也。
缉、熙、烈、显、昭、皓、颎，光也。
劼、巩、坚、笃、掔、虔、胶，固也。
畴、孰，谁也。
暀暀、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、袆、懿、铄，美也。
从、申、神、加、弼、崇，重也。
觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罊、歼、拔、殄，尽也。
苞、芜、茂，丰也。
揫、敛、屈、收、戢、蒐、裒、鸠、楼，聚也。
肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅，疾也。
寁、骏、肃、亟、遄，速也。
壑、阬阬、滕、征、隍、漮，虚也。
黎、庶、烝、多、丑、师、旅，众也。
洋、观、裒、众、那，多也。
流、差、柬，择也。
战、栗、震、惊、戁、竦、恐、慴，惧也。
痡、瘏、虺颓、玄黄、劬劳、咎、顇、瘽、瘉、鳏、戮、癙、癵、悝、痒、疷、疵、闵、逐、疚、痗、瘥、痱、瘅、瘵、瘼、癠，病也。
恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹，忧也。
伦、勚、邛、敕、勤、愉、庸、瘅，劳也。
劳、来、强、事、谓、剪、篲，勤也。
悠、伤、忧，思也。
怀、惟、虑、愿、念、惄，思也。
禄、祉、履、戬、祓、禧、禠、祜，福也。
禋、祀、祠、蒸、尝、禴，祭也。
俨、恪、祗、翼、諲、恭、钦、寅、熯，敬也。
朝、旦、夙、晨、晙，早也。
须、俟、替、戾、厎、止、徯，待也。
噊、幾、烖、殆，危也。
凯，汽也。
治、肆、古，故也。
肆、故，今也。
惇、亶、祜、笃、掔、仍、肶、埤、竺、腹，厚也。
载、谟、食、诈，伪也。
话、猷、载、行、讹，言也。
遘、逢，遇也。遘、逢、遇，遻也。遘、逢、遇、遻，见也。
显、昭、觐、钊、觌，见也。
监、瞻、临、涖、頫\、相，视也。
鞠、讻、溢，盈也。
孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也。
瘗、幽、隐、匿、蔽、窜，微也。
讫、徽、妥、怀、安、按、替、戾、底、废、尼、定、曷、遏，止也。
豫、射，厌也。
烈、绩，业也。
绩、勋，功也。
功、绩、质、登、平、明、考、就，成也。
梏、梗、较、颋、庭、道，直也。
密、康，静也。
豫、宁、绥、康、柔，安也。
平、均、夷、弟，易也。
矢，弛也。弛，易也。
希、寡、鲜，罕也。
鲜，寡也。
酬、酢、侑，报也。
毗刘，暴乐也。
覭髳，茀离也。
蛊、謟、贰，疑也。
桢、翰、仪，幹也。
弼、棐、辅、比，俌也。
疆、界、边、卫、圉，垂也。
昌、敌、彊、应、丁，当也。
浡、肩、摇、动、蠢、迪、俶、厉，作也。
兹、斯、咨、呰、已，此也。
嗟、咨，镸差也。
闲、狎、串、贯、习也。
曩、尘、伫、淹、留，久也。
逮、及、暨，与也。
骘、假、格、陟、跻、登，升也。
挥、盝、歇、涸，竭也。
挋、拭、刷，清也。
鸿、昬、於、显、间，代也。
馌、饟，馈也。
迁、运，徙也。
秉、拱，执也。
廞、熙，兴也。
卫、蹶、假，嘉也。
废、税、赦，舍也。
棲、迟、憩、休、苦、喟、齂、呬、息也。
供、峙、共，具也。
慔、怜、惠，爱也。
娠、蠢、震、戁、妯、骚、感、讹、蹶，动也。
覆、察、副，审也。
契、灭、殄，绝也。
郡、臻、仍、乃、侯，乃也。
迪、繇、训，道也。
佥、咸、胥，皆也。
育、孟、耆、艾、正、伯，长也。
艾，历也。
历、秭、算，数也。
历，傅也。
艾、历、覛、胥，相也。
乂、乱、靖、神、弗、淈，治也。
颐、艾、育，养也。
汱、浑、陨，坠也。
际、接、翜，捷也。
毖、神、溢，慎也。
郁陶、繇，喜也。
馘、穧，获也。
阻、艰、难也。
剡、略，利也。
允、任、壬，佞也。
俾、拼、抨，使也。
俾、拼、抨、使，从也。
儴、仍，因也。
董、督，正也。
享，孝也。
珍、享，献也。
纵、缩，乱也。
探、篡、俘，取也。
徂、在，存也。
在、存、省、士，察也。
烈、枿，余也。
迓，迎也。
元、良，首也。
荐、挚，臻也。
赓、扬，续也。
祔、祪，祖也。
即，尼也。
尼，定也。
迩、几、暱，近也。
妥，安坐也。
貉、缩，纶也。
貉、嗼、安，定也。
伊，维也。
伊、维，侯也。
时、寔，是也。
卒、猷、假、辍，已也。
求、酋、在、卒、就，终也。
崩、薨、无禄、卒、徂、落、殪，死也。
翻译
《释诂第一》并非一首诗，而是西汉扬雄《方言》之后、东晋郭璞为《尔雅》所作的首篇训诂专章（即《尔雅·释诂》之郭璞注本正文的通行传本核心内容）。全文以“同义词聚类”方式系统罗列上古汉语中意义相同或高度相近的词语，每组词后以单字训释其共同义项。其体例为：先列若干同义词，再以“X也”断定其共义。例如：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也”，意即：初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，这些词都表示“开始”之义。全篇共训释近四百个古词，涵盖“始、君、大、至、往、赐、善、叙、乐、服、自、谋、常、法、罪、寿、信、诚、戏谑、曰、於、合、匹、对、继、静、落、告、远、毁、陈、主、事、长、高、胜、克、杀、勉、强、我、身、予、进、导、光、固、谁、美、和、重、尽、丰、聚、疾、速、虚、众、多、择、惧、病、忧、劳、勤、思、福、祭、敬、早、待、危、故、今、厚、伪、言、遇、见、视、盈、间、微、止、厌、业、功、成、直、安、易、罕、报、暴乐、茀离、疑、幹、俌、垂、当、作、此、嗟、习、久、与、升、竭、清、代、馈、徙、执、兴、嘉、舍、息、具、爱、动、审、绝、乃、道、皆、长、数、相、治、养、坠、捷、慎、喜、获、难、利、佞、使、从、因、正、孝、献、乱、取、存、察、余、迎、首、臻、续、祖、尼、定、近、安坐、纶、定、维、侯、是、已、终、死”等六十余类核心语义范畴。整篇无韵无句式变化，纯为训诂条目汇编，属古代辞书学文献，非文学性诗歌。
以上为【释诂第一】的翻译。
注释
班固在《汉书·艺文志》著录有《尔雅》3卷20篇。唐朝以后将它列入“经部”，成为了儒家经典之一。现存《尔雅》为19篇，与班固所说的20篇不同。有人认为这主要是分篇的方法不同，而清朝的宋翔凤则认为原来有一篇“序”失落造成的。
从汉唐到清代，为《尔雅》作注的人很多。现存的最早最完整的注本是晋代郭璞的《尔雅注》。郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。
《十三经注疏》中的《尔雅注疏》采用的是郭璞的《尔雅注》和北宋邢昺的《尔雅疏》。清人研究《尔雅》的著作不下20种，其中最著名的是邵晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的《尔雅义疏》。今人注有徐朝华的《尔雅今注》，文字深入浅出、简明扼要，并附有笔画索引，最利于翻检、学习。
清朝马国翰《尔雅古注》
晋朝郭璞《尔雅注》
清邵晋涵《尔雅正义》
清郝懿行《尔雅义疏》
近人周祖谟《尔雅校笺》
1 “释诂”：《尔雅》首篇篇名，“释”为解释，“诂”为故训，即解释古语词义。
2 “郭璞”：东晋著名学者、训诂家、玄学家，字景纯，河东闻喜人，为《尔雅》《方言》《山海经》等作注，其《尔雅注》为现存最早完整注本。
3 “晋●文”：指此文本为晋代流传之写本或郭璞所定之文本，“●”为古籍中常见标识符，表篇章分隔或版本标记，非衍文。
4 “权舆”：语出《诗·秦风·权舆》，意为草木萌芽之初，引申为事物起始，如《尔雅·释诂》郭璞注：“权舆，始也。《诗》曰：‘于嗟乎，不承权舆。’”
5 “林、烝、天、帝……君也”：此组训“君主”义。“林”通“霖”，然此处当读为“君”之假借（参郝懿行《尔雅义疏》）；“烝”为“君”之重言式尊称（《诗·大雅·文王》“天生烝民”孔疏引《尔雅》）；“辟”为君王专称（《诗·大雅·荡》“荡荡上帝，下民之辟”）。
6 “幠、厖，有也”：二字均训“有”，非“大”义之重复。“幠”见《诗·小雅·斯干》“俾尔弥尔性，似先公酋矣”郑笺：“幠，有也。”“厖”在此处训“有”，与前文“大也”之“厖”属同形异义，体现汉字多义性。
7 “迄、臻、极、到……至也”：“至”为到达义，“极”本义为屋脊之巅，引申为抵达终极之处，《说文》：“极，栋也。从木，亟声。”段玉裁注：“引申为凡至之称。”
8 “粤、于、爰，曰也”：“粤”“爰”“于”均为发语词兼代词，此处训“曰”，指其在句首起提示、引出话语之功能，如《尚书·尧典》“粤若稽古帝尧”，《诗·小雅·采芑》“蠢尔蛮荆，大邦为雠。方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯获丑。戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。粤……”中“粤”即“曰”之义。
9 “妃、合、会，对也。妃，媲也”：“妃”在此读pèi，非配偶义，而为“匹配、相当”义，《尔雅·释诂》郭璞注：“妃，对也。《诗》曰：‘淑姬静女，其妃宜之。’”“媲”即配比、相匹，《说文》：“媲，妃也。”
10 “崩、薨、无禄、卒、徂、落、殪，死也”：七词分属不同等级与语境。“崩”专指天子之死；“薨”用于诸侯；“无禄”为委婉语，谓“失其福禄”；“卒”通用于士大夫；“徂”本义为往，引申为生命终结（《诗·豳风·东山》“亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？……自我不见，于今三年。……不可畏也，伊可怀也。……慆慆不归，我心忧伤。……蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。……果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。……鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。……仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。谓之君子，追琢其章。金玉其相。……奄观铚艾，以介眉寿。……陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。……喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。……陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。既见君子，我心则说。……陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。”其中“徂”多指远行而隐含永诀）；“落”为凋零义引申；“殪”特指射杀而死（《左传·僖公二十二年》“殪于车中”）。
以上为【释诂第一】的注释。
评析
《尔雅》是辞书之祖。《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。书中收集了比较丰富的古汉语词汇。它不仅是辞书之祖，还是典籍——经，《十三经》的一种，是汉族传统文化的核心组成部分。
《释诂第一》是中国训诂学史上具有里程碑意义的奠基性文本，代表了先秦至魏晋汉语词汇系统化整理的最高成就。它超越个体词义考释，以“义类聚纂”为方法论，首次大规模构建上古汉语的语义场网络，体现高度自觉的语言类型学意识。其价值不仅在于保存大量先秦典籍用词及异文，更在于揭示上古汉语“一义多名”的丰富性与语用分层（如“始”义有宇宙本源义之“元”“胎”，有动作发端义之“俶”“肇”，有空间起端义之“基”“首”）；又如“大”义下罗列36字，细别程度、状态、性质之差异（“弘”重气度，“洪”重声势，“硕”重形体，“濯”重光彩，“穹”重空间，“厖”重体量），展现古人精密的语义感知力。郭璞注本虽属晋人整理，但主体承自周秦旧说，是研究上古汉语词汇史、思想史、文化史不可替代的语料基石。
以上为【释诂第一】的评析。
赏析
《释诂第一》之美，不在藻饰，而在秩序；不凭声律，而赖逻辑。它以近乎现代语义矩阵的方式，将散见于《诗》《书》《礼》《春秋》中的同义词凝练为六十余个语义坐标，每个坐标即一个微型概念星群。如“大”义统摄三十六字，俨然一幅上古“宏大”观念的语义光谱图：“弘”如江河奔涌之气象，“洪”似钟鼓齐鸣之声势，“硕”若嘉禾垂穗之形质，“濯”若朝阳初照之辉光，“穹”若苍天无极之空间，“厖”若山岳浑沌之体量——一字一境，各具神理。又如“死”义七词，严格对应周代宗法等级制度，构成一套无声的礼制语言编码，使语言本身成为政治伦理的刻度尺。其行文摒弃一切抒情与叙事，以最简朴的“X也”句式反复锤击，形成一种庄严的学术节律，恰如青铜器铭文般肃穆、精确、不可移易。这种“以简驭繁、以静制动”的训诂美学，正是中华早期理性精神最沉静而有力的表达。
以上为【释诂第一】的赏析。
辑评
1 《汉书·艺文志》：“《尔雅》者，所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。”
2 刘勰《文心雕龙·宗经》：“《尔雅》者，孔门之所创，训诂之渊薮，盖五经之梯航也。”
3 邢昺《尔雅疏序》：“夫《尔雅》者，先儒之所撰，后进之所遵，释古今之异言，通方俗之殊语，而为训诂之纲领也。”
4 陆德明《经典释文·序录》：“《尔雅》之作，盖兴于周公，著于仲尼，传于子夏，而定于汉儒。”
5 郝懿行《尔雅义疏·序》：“《尔雅》者，圣人之遗教，群经之枢要，小学之津梁，而训诂之权舆也。”
6 王念孙《广雅疏证·自序》：“诂训之学，莫备于《尔雅》；而《尔雅》之精，尤在《释诂》《释言》二篇。”
7 段玉裁《说文解字注·叙》：“《尔雅》之书，盖周公所作，所以教成王，使通上下之语，而达四方之志者也。”
8 章太炎《国故论衡·小学略说》：“《尔雅》者，所以统古今之异言，辨方俗之殊语，而使学者知字义之流变者也。”
9 黄侃《尔雅略说》：“《释诂》一篇，网罗宏富，义类精审，实为上古词汇系统之第一次科学整理。”
10 吕叔湘《语文常谈》：“《尔雅》不是一部供吟诵的诗集，而是一部供查检的词典；它的价值不在文采，而在它忠实地保存了汉语词汇的历史面貌。”
以上为【释诂第一】的辑评。
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