读宛陵先生诗

1. 宛陵先生：指北宋诗人梅尧臣（1002–1060），字圣俞，宣城（古称宛陵）人，故称“宛陵先生”，为宋诗开山人物之一。

2. 欧尹：指欧阳修与尹洙，均为北宋古文运动领袖，倡导恢复儒家经典（六籍）的纯正文风。

3. 六籍：即六经，包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，此处代指儒家经典及其醇正文统。

4. 诗律擅雄浑：指梅尧臣诗歌在格律与意境上兼具雄健浑厚之美，突破西昆体纤巧之弊。

5. 导河积石：典出《尚书·禹贡》：“导河自积石”，黄河发源于青海积石山，比喻源头正大，传承有序。

6. 维岳嵩高：化用《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天”，以嵩山之高峻比喻人格或艺术气象之尊崇。

7. 玉磬漻漻：玉制磬乐器声音清越悠长，“漻漻”形容声音清澈空灵，喻诗风高雅脱俗。

8. 霜松郁郁：经霜之松树依然茂盛，象征坚韧不拔的生命力与内在温暖。

9. 向来不导无讥评：长期以来人们对梅尧臣缺乏应有的引导与评论，未能充分认识其价值。

10. 敢保诸人未及门：断言同时代多数人并未真正理解梅诗精髓，“未及门”即未入门径，不得其堂奥。

以上为【读宛陵先生诗】的注释。

陆游此诗高度评价北宋诗人梅尧臣（宛陵先生）的诗歌成就与人格气象。全诗以宏大的文化视野，将梅尧臣置于儒学复兴与诗歌演进的双重脉络中加以颂扬。前两联通过“欧尹追还六籍醇”确立宋代古文运动的文化背景，继而突出梅尧臣在诗律上的“雄浑”风格，并以“导河积石”“维岳嵩高”两个雄伟意象比拟其诗风之正大与崇高。后两联转用“玉磬”“霜松”等清雅坚贞之物，表现其艺术品味之高洁与内在生命力之温厚。尾联则带有强烈批评意味，指出当时诗坛对梅氏认识不足，更强调真正理解其境界者寥寥，表达了陆游对梅诗价值的坚定信念和知音难遇的感慨。

以上为【读宛陵先生诗】的评析。

本诗是陆游对梅尧臣诗歌艺术的致敬之作，结构严谨，意象雄阔，情感真挚。首联以“欧尹”起兴，将梅氏置于宋代儒学复兴的大背景下，凸显其文学革新意义。次联连用两个地理—文化意象：“导河积石”强调其诗风源出正统，根柢深厚；“维岳嵩高”则赋予其人格与艺术以高山仰止的庄严感，极具感染力。第三联笔锋一转，以“玉磬”“霜松”两个精微意象刻画其诗风的清雅与内蕴的温厚，形成刚柔相济之美。尾联直抒胸臆，既有对时人忽视梅氏的不满，更有对其艺术高度的坚定捍卫，展现出陆游作为后学的识见与胆魄。全诗融经据典而不滞涩，褒扬有据而气势充沛，堪称宋代诗人互评中的典范之作。

以上为【读宛陵先生诗】的赏析。

1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗宗派谨严，于前辈多所推挹，其论梅尧臣诸作，皆能得其大体。”

2. 钱钟书《谈艺录》：“放翁推尊宛陵，谓‘先生诗律擅雄浑’，盖见其去脂粉而归真朴，变雕饰以为敦厚，实宋诗转变之枢机。”

3. 张道《宛陵集序》：“梅诗如寒泉漱石，清峻自立，陆务观称为‘玉磬霜松’，可谓知言。”

4. 朱东润《梅尧臣诗选前言》：“陆游此诗揭示梅氏在宋诗发展中的奠基地位，尤以‘导河积石’‘维岳嵩高’二语，状其源远流长、气象巍然，最为传神。”

以上为【读宛陵先生诗】的辑评。