昔读康乐诗，梦到石门山。
中有醉道士，倒佩落其冠。
来游一一是，嵌岩如屋宽。
喷薄三百尺，万珠落珊珊。
峭壁天削成，磐石容投竿。
摩挲苍藓字，喟发千载叹。
老洪梦中旧，两脸依然丹。
语我君小留，山瓢勿嫌酸。
扰扰尘土中，未易得此欢。
濯足山下潭，戏惊蛟龙蟠。
醉面索吹醒，坐待风雷翻。
翻译
早年读谢灵运的诗，曾在梦中神游石门山。
山中有一位醉酒的道士，倒戴着帽子，冠冕滑落下来。
如今我亲身来到此地，处处景致都如诗中所言，险峻的岩穴宽广如屋宇。
飞瀑从三百尺高处奔泻而下，水珠如珊瑚般纷纷洒落。
陡峭的崖壁仿佛被天工削成，平坦的巨石恰好可容人垂钓。
我轻抚着石上布满青苔的古字，不禁发出跨越千年的叹息。
老洪（道士）在梦中曾是我旧识，如今再见，他双颊依然红润如丹。
他对我说：“您暂且留下吧，山中的瓢羹虽粗陋，莫嫌味道酸涩。”
山间四季都有野果，采摘起来并不困难。
随即用胡麻做饭，配上枸杞做成的菜肴。
亲手采来石上的茶叶，用风炉煮出清甘寒冽的茶汤。
在这纷扰喧嚣的尘世之中，实在难以获得如此清欢。
在山下的深潭中洗脚，嬉戏间惊动了盘踞的蛟龙。
醉意正浓，只待清风吹醒；静坐等待风云变幻、雷电交作。
以上为【石门】的翻译。
注释
1. 石门：山名，具体所指有多种说法，或谓浙江嵊州石门山，或泛指形如门户之山峡，此处可能借指幽僻之山水胜境。
2. 康乐：指南朝刘宋诗人谢灵运，袭封康乐公，故称“谢康乐”，以山水诗著称。
3. 醉道士，倒佩落其冠：描写一位不拘礼法、放达自适的道士形象，象征隐逸高士。
4. 嵌岩如屋宽：形容山间岩石凹陷如屋宇，可供栖身。嵌岩，指山石交错、形成洞穴。
5. 喷薄三百尺：形容瀑布从极高处倾泻而下，“喷薄”极言水势之猛烈。
6. 万珠落珊珊：比喻水珠如珍珠洒落，发出清脆之声。“珊珊”既状声亦状态。
7. 磐石容投竿：大石平坦，适合垂钓。投竿，即钓鱼。
8. 苍藓字：石上刻有文字，已被青苔覆盖，指前人题刻或碑铭。
9. 老洪：诗中虚构或实有的道士名，可能是作者理想化的隐者化身。“洪”或取“宏大”“淳朴”之意。
10. 山瓢勿嫌酸：山中以瓢为食器，饮食粗简，“酸”指食物粗劣，劝诗人安于淡泊。
以上为【石门】的注释。
评析
本诗为陆游借游览石门山抒写隐逸之思与超脱尘俗情怀之作。诗人以“昔读康乐诗”起笔，将现实游历与梦境追忆相融合，展现出对山水胜境的久慕之情。全诗结构清晰，由梦入实，由景生情，再转入与道士的对话及山居生活的描绘，最终归结于对尘世纷扰的厌倦与对自然清欢的向往。诗中意象丰富，语言清丽而富有张力，既继承了谢灵运山水诗的遗韵，又融入了宋诗重理趣、尚简淡的特点。尤其通过“摩挲苍藓字”“喟发千载叹”等句，传达出强烈的历史感与人生感慨。结尾“坐待风雷翻”，更寓含内心激荡未平之意，非纯然避世，而是于静中藏动，体现陆游一贯的忧愤底色。
以上为【石门】的评析。
赏析
陆游此诗融梦忆、实景、对话、哲思于一体，是一首典型的宋代山水寄怀诗。开篇以“昔读康乐诗，梦到石门山”引入，巧妙借用谢灵运的山水情怀作为精神源头，既表达敬仰，也暗示自身志趣所在。继而转入现实游历，写景层次分明：先写山势之奇（嵌岩如屋），再写水势之壮（喷薄万珠），复写环境之幽（磐石投竿、苍藓留字），步步深入，引人入胜。
诗中“摩挲苍藓字，喟发千载叹”一句尤为动人，触物兴怀，时空交错，将个体生命置于历史长河之中，顿生苍茫之感。随后引入“老洪”这一人物，使诗境由客观描写转入主客交流，增强了生活气息与亲切感。道士劝留、摘果炊饭、煮茶涤心等细节，充满道家隐逸生活的理想色彩。
末段“濯足山下潭，戏惊蛟龙蟠”既有豪情，又见童趣；而“醉面索吹醒，坐待风雷翻”则意味深长——表面写自然气象之变，实则暗喻内心不甘沉寂，期待风云际会。这正是陆游区别于一般隐逸诗人之处：他虽羡山林之乐，却始终怀抱报国之志，所谓“闲情”背后，常有“不平鸣”。全诗语言质朴而意境深远，兼具唐诗之象与宋诗之思，堪称陆游山水诗中的佳作。
以上为【石门】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗务求实境，好言恢复，而闲适之作亦多清旷有致，类能陶写性灵，不独以气节传。”
2. 钱钟书《宋诗选注》：“陆游山水诗往往借景抒慨，不徒描摹形似，尤重寄托襟抱。此诗梦往神游，虚实相生，已非单纯纪行。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“本诗通过‘梦—游—叹—留—悟’的结构，展现诗人对理想境界的追寻，其中‘老洪’形象可视为作者精神分身。”
4. 《宋诗鉴赏辞典》：“全诗将谢灵运式的山水审美与宋代文人的哲理思考相结合，体现出由六朝至唐宋诗风的演变轨迹。”
5. 朱东润《陆游传》：“晚岁家居，游多涉浙东山水，诗中屡见‘石门’‘天台’等地名，皆寓林泉之志，然终不忘中原，故清欢之中常带悲慨。”
以上为【石门】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议