道院杂兴四首

1. 龟堂有叟：陆游自指。“龟堂”是其晚年在山阴所居书斋名，取义于《庄子》中“灵龟负图”及长寿之意，亦寓退隐修身之志。

2. 富神通：形容精神世界广大，通晓天地之道，并非迷信意义上的神通。

3. 白发何妨两颊红：虽年老白发，但面色红润，体现健康与内心充盈，反映道家养生理念。

4. 先取山川来掌上：化用“袖里乾坤”“掌上山河”之意，表现以心观物、主宰自然的境界。

5. 却移天地入壶中：典出《后汉书·方术列传》费长房故事，“壶中别有天地”，喻隐士心中自有广阔世界。

6. 莺花不老非尘世：描绘理想中的仙境景象，花鸟常新，超越时间，非人间可比。

7. 风月常新夺化工：清风明月永恒清新，甚至胜过自然造化，强调心灵感受可超越物理世界。

8. 近作东篱君未见：“东篱”暗用陶渊明“采菊东篱下”诗意，代指隐逸诗作，或指新近所写诗篇。

9. 一尊少住莫匆匆：邀请友人暂留共饮，体现诗人热情好客与珍惜相聚之情。

10. 杂兴：即“随兴而作”，多用于组诗标题，表示题材广泛、不拘一格的抒怀之作。

以上为【道院杂兴四首】的注释。

这首题为《道院杂兴四首》之一的七律，展现了陆游晚年隐居生活中的超然心境与道家意趣。诗中“龟堂”是陆游自号，亦为其书斋名，象征其安贫乐道、修养身心之所。“富神通”并非指法术，而是形容其精神世界的丰盈与通达。全诗融合道家“壶中天地”的典故与隐逸情怀，表现出诗人对自然、宇宙的独特体悟和对世俗的超越。尾联转而亲切邀约，由玄思转入人情，使诗意既高远又不失温情，体现了陆游诗风中“豪放与沉郁并存，哲理与情感交融”的特点。

以上为【道院杂兴四首】的评析。

此诗为《道院杂兴四首》中的一首，集中体现了陆游晚年归隐后的心境与审美追求。首联以“龟堂有叟”自况，塑造了一位虽老而不衰、神完气足的隐者形象。“富神通”三字看似夸张，实则表达的是精神自由、心与道合的境界。颔联“先取山川来掌上，却移天地入壶中”极富想象力，运用道家典故，展现诗人以心驭物、包罗万象的胸襟。这两句不仅气势恢宏，更透露出一种超脱现实、掌控宇宙的心理优越感。颈联转向景物描写，“莺花不老”“风月常新”，既是对外在环境的理想化描绘，也是内在心境的投射——因心无尘扰，故所见皆美，所感皆新。尾联笔锋一转，由哲理回归人情，以“近作”相示、“一尊”相邀，语气温和真挚，使全诗在高远意境中落地为人间温情。整首诗结构严谨，由人及景、由理及情，融合道家思想与文人情趣，语言凝练而意境深远，堪称陆游晚年闲适诗中的佳作。

以上为【道院杂兴四首】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评陆游诗：“晚年尤工，情景交融，理趣盎然。”此诗正可见其晚岁笔力之精纯与思想之圆融。

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六云：“放翁晚年诗，多寓道家意，然不堕虚渺，仍具骨力。”此诗虽用“壶中天地”等道家语，却不空泛，反见精神健旺。

3. 清·纪昀评《剑南诗稿》曰：“陆游诗才气纵横，而时见隽思。‘移天地入壶中’之句，奇想天开，非胸中有万卷者不能道。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》称：“放翁善以常语运玄理，此诗‘莺花不老’‘风月常新’，似平实而实妙，盖得力于陶、谢。”

5. 《历代诗话》引《养一斋诗话》评：“‘一尊少住莫匆匆’，语浅情深，收束得宜，使前幅奇思不致凌虚，可谓善于驾驭。”

以上为【道院杂兴四首】的辑评。