杂感十首以野旷沙岸净天高秋月明为韵

1. 洙泗：指洙水和泗水，古代鲁国境内的两条河流，孔子曾在此讲学，后用以代指儒家发源地或孔子教化。

2. 日已远：一天天变得遥远，喻指儒家道统的衰落与传承断裂。

3. 儒术：儒家的学说与治国理念。

4. 日已丧：逐渐丧失，指儒家正统地位被削弱。

5. 孔墨：孔子与墨子，此处并称，暗讽当时学者不辨儒墨，混淆异端。

6. 杂伯王：混合使用“霸道”与“王道”。王道指仁政，霸道指以武力强权治国，儒家主张王道，反对霸道。

7. 书生幸有闻：书生我有幸学习并听闻儒家正道。

8. 力薄不能倡：力量单薄，无法倡导和推广儒学。

9. 默默世俗间：沉默地生活在世俗之中，无所作为。

10. 汝职无乃旷：你的职责恐怕已经荒废了吧。“汝”或为自指，亦可泛指士人阶层，表达自责与警醒。

以上为【杂感十首以野旷沙岸净天高秋月明为韵】的注释。

此诗为陆游《杂感十首》中的一首，以“野旷沙岸净，天高秋月明”为韵，本首押“丧、王、倡、旷”韵。全诗表达了诗人对儒学道统衰微的深切忧虑，以及自己虽有志于复兴儒术却力不从心的无奈与自责。诗中“洙泗日已远”开篇即点出儒家源头的遥远，“儒术日已丧”直陈现状之堪忧。后两句批评当时学术混淆、治国失道，末二句转而自省，体现士人责任感与道德自觉。整体语言简练，情感沉郁，具有强烈的现实批判精神和儒家士大夫的担当意识。

以上为【杂感十首以野旷沙岸净天高秋月明为韵】的评析。

本诗结构严谨，由历史追溯到现实批判，再转入个人反思，层层递进。首联“洙泗日已远，儒术日已丧”以两个“日已”形成叠句，强化了儒学衰微的历史趋势，奠定全诗沉痛基调。颔联“学者称孔墨，为国杂伯王”直指时弊：学术上混淆儒墨（墨家兼爱非攻虽有可取，但与儒家礼制有根本分歧），政治上王霸杂用，背离了儒家纯正理想。颈联笔锋转向自身，“幸有闻”见其志，“力薄”显其困，展现理想与现实的巨大落差。尾联“默默世俗间，汝职无乃旷”以反问作结，语气沉重，既有自责，更有对天下士人的警策。全诗语言质朴而意蕴深厚，体现了陆游作为儒家士大夫的忧患意识与道德自觉，是其晚年思想成熟期的典型作品。

以上为【杂感十首以野旷沙岸净天高秋月明为韵】的赏析。

1. 《宋诗钞·剑南诗钞》评陆游诗：“感慨深沉，语多激切，每以儒术不振为恨，此其志也。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“放翁以忠义之气，发为诗章，往往于闲淡语中见骨力，如《杂感》诸作，皆忧世之深者。”

3. 近人钱基博《中国文学史》评：“陆游诗多爱国忧民之作，尤重道统之承传，其《杂感》十首，实为理学精神之诗化表现。”

4. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》云：“游诗言恢复者十之五六，言修身守道者亦时见之，如《杂感》诸篇，皆有儒者气象。”

以上为【杂感十首以野旷沙岸净天高秋月明为韵】的辑评。