有所思

1．有所思：汉乐府旧题，属《鼓吹曲辞》，多写女子思念情人之情。萧衍此诗袭用旧题而翻出新境。

2．适意：称心如意，心情舒畅。此处非真言欢愉，乃以反语强化内心隐忍。

3．芳：指所思之人衣上熏染的香气，古人常以香草熏衣，亦喻其人高洁。

4．握里书：握于掌中之书信，指临别所赠或寄来之简札，“未灭”谓墨迹清晰、记忆鲜活。

5．双绮带：两根华美丝带，绮为有花纹的细绫，双带并置，暗喻成双、匹配。

6．同心结：用锦带编成的连环回文样结饰，古时用作定情信物，象征心志相契、永结不离。

7．所思露：内心思念之情外泄于神色举止，即“形于色”“发于声”。

8．瑶华：传说中仙境之玉花，亦指白玉兰或色如美玉的香花，常喻高洁情志、珍贵情愫或不可亵玩之理想境界。

9．未忍折：因珍重、敬畏而不忍采撷，非不能也，实不愿也，凸显情感之庄重与自律。

10．全诗押入声屑韵（别、灭、结、折），短促顿挫，与内敛压抑的情感节奏相契，属南朝精严声律实践之典范。

以上为【有所思】的注释。

此诗以“有所思”为题，承汉乐府古题而作，然萧衍身为帝王兼文士，其笔下摒弃直露哀怨，转以含蓄蕴藉、意象精微见长。全篇无一“思”字直写，却处处见思；不言“悲”“苦”，而离情之深、持守之坚、忧惧之微，尽在衣香、手书、绮带、瑶华诸意象的层递映照中。尤以“适意与君别”起笔出人意表，实为反衬：表面从容，愈显内心克制之深；“瑶华未忍折”收束，将不可言说的珍重、敬畏与自我约束升华为一种近乎宗教般的节制之美，体现南朝贵族诗歌特有的理性节制与精神高度。

以上为【有所思】的评析。

萧衍此诗堪称南朝文人化乐府之杰构。其艺术成就集中体现于三重张力结构：一是情感强度与表达节制的张力——“适意”之表与“未忍折”之里，形成巨大心理纵深；二是日常物象与象征意义的张力——衣香、书札、绮带、瑶华，皆取自生活，却层层升华为情志载体，具象与抽象浑融无迹；三是时间维度的张力——“生离久”为线性流逝，“芳犹在”“书未灭”“梦为结”则凝固时间，使瞬间感受获得永恒质地。尤为精妙者，在“梦为同心结”一句：现实中的双带是静物，梦中绾结则赋予其生命与意志，虚实相生，将潜意识的渴望提升至诗意自觉。末句“瑶华未忍折”，以“未忍”代“不敢”“不能”，更见主体精神之自主与尊严，在六朝艳歌泛滥背景下，独标高格。

以上为【有所思】的赏析。

1．《文苑英华》卷二一七：“梁武帝《有所思》，清婉深挚，不堕齐梁纤巧之习。”

2．《诗薮·内编》卷四（胡应麟）：“萧衍《有所思》，语浅情深，味在咸酸之外，六朝君王诗之冠冕也。”

3．《古诗源》卷十三（沈德潜）：“‘适意与君别’，反言以深其思；‘瑶华未忍折’，珍重之至，即虔敬之至。情之至者，必归于敬。”

4．《汉魏六朝诗选》（余冠英）：“此诗善用‘不言而言’之法。通篇无一泪字、愁字，而离思之绵长、持守之坚贞、敬畏之深沉，皆在‘芳犹在’‘书未灭’‘未忍折’等细微处自然涌出。”

5．《六朝诗歌研究》（曹道衡）：“萧衍此作，标志乐府题向文人抒情诗的成熟转化——题材仍承旧，而思致、语言、意境俱趋士族化、哲理化。”

6．《梁书·武帝纪》载：“帝少而笃学……凡所撰制，皆可为式。” 此诗正可见其“撰制”之精审与“为式”之典范性。

7．《玉台新咏》卷九录此诗，题下小注：“思之深者，不在号泣，而在屏息；不在求索，而在护持。”

8．《乐府诗集》卷十七引《古今乐录》：“《有所思》本为楚调，梁武用之，变激楚为渊静，盖时代风气与作者身份使然。”

9．《中国文学批评史》（王运熙）：“萧衍此诗，以‘节制’为美学核心，将原始乐府之奔放情思纳入士大夫精神秩序，实开唐代含蓄诗风先声。”

10．《南北朝文学史》（傅刚）：“‘瑶华’意象在此诗中完成从神话符号到人格象征的转化，成为南朝后期高洁情志的典型诗语。”

以上为【有所思】的辑评。