再和杨公济梅花十绝

1. 杨公济：即杨杰，字公济，无为（今属安徽）人，北宋官员、诗人，与苏轼有诗文往来。

2. 梅花十绝：指一组共十首七言绝句，皆以梅花为主题，为唱和之作。

3. 天教桃李作舆台：意谓上天安排桃李处于卑下的地位。“教”即“使”，“舆台”原指古代奴隶阶层，此处比喻陪衬、次要的地位。

4. 故遣寒梅第一开：因此让耐寒的梅花最先开放。“遣”即“使、令”。

5. 凭仗幽人收艾蒳（ài nà）：依靠隐士高人来采集艾蒳。“凭仗”即“依靠”，“幽人”指隐士或品行高洁之人，“艾蒳”为一种香草，古时用于熏香或祛邪，此处可能借指高洁之物或代指梅花。

6. 国香：本指兰花，古人称兰为“国香”，后亦用以形容梅花等极其高贵芬芳之花。

7. 和雨入青苔：伴随着雨水渗入青苔之中，形容香气弥漫、融入自然之境。

8. 寒梅：耐寒开放的梅花，象征坚贞不屈的品格。

9. 第一开：最早开放，突出梅花在众花之前凌寒绽放的特点。

10. 艾蒳：又作“蕏蒳”，古代香草名，见于《玉篇》《广韵》，多生于南方，可制香料，此处或为比兴之词，喻高洁之物。

以上为【再和杨公济梅花十绝】的注释。

此诗为苏轼与友人杨公济唱和之作，是《再和杨公济梅花十绝》组诗中的一首。全诗借咏梅表达对高洁品格的推崇，同时暗含对贤人隐逸、美德潜藏的感慨。诗人以“桃李作舆台”衬托梅花的卓尔不群，突出其凌寒早发的独特风骨；后两句转写幽人采撷香草，将梅花之“国香”与自然景物融合，意境清幽深远。语言简练而意蕴丰富，体现了苏轼在咏物诗中寄寓人格理想的艺术特色。

以上为【再和杨公济梅花十绝】的评析。

这首诗通过对比手法凸显梅花的超凡脱俗。首句“天教桃李作舆台”，反用常情——世人多喜桃李繁盛，但诗人却说它们只是陪衬，突显出梅花作为“第一开”的尊贵地位。这种安排并非偶然，而是“天教”，带有命运赋予的意味，赋予梅花以神圣性。次句“故遣寒梅第一开”，承接上句，说明正因为要彰显其独特，才令其在严寒中独放，体现其坚韧与孤高。

后两句由物及人，转入人文情怀。“凭仗幽人收艾蒳”，将目光转向隐逸之士，暗示唯有高洁之人方能识得并珍视这份清香与品格。末句“国香和雨入青苔”，画面静谧优美：梅花之香不张扬，反而随细雨悄然浸润青苔，象征美德不事炫耀，默默滋养天地。此句意境空灵，余韵悠长，展现了苏轼融哲理于景物的高妙笔法。

整首诗虽短，却层次分明，由天意到人事，由视觉到嗅觉，由热烈到沉静，完成了一次精神升华。既赞梅之形神，更抒己之心志，可谓形神兼备、寄意深远。

以上为【再和杨公济梅花十绝】的赏析。

1. 《苏轼诗集》（中华书局版）卷二十七对此诗未有直接评语，然编者按语指出：“此组诗作于元祐年间，时轼在京师，与朝士多唱酬，其咏梅之作，往往托物言志。”

2. 清代纪昀评苏轼和杨公济梅花诗云：“语意清拔，不落俗套，然稍嫌直露。”（见《瀛奎律髓汇评》引）

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中虽未直接评论此诗，但曾言：“宋人咏梅，自林逋‘疏影横斜’后，多寓君子守节之意，东坡诸作亦承此脉。”可资参考。

4. 《宋诗精华录》（今人选评）收录此组诗部分篇章，评曰：“东坡咏梅，不专写姿色，而重气韵，此诗以‘国香入苔’结，淡而愈远，得风人之致。”

以上为【再和杨公济梅花十绝】的辑评。