减字木兰花 · 以大琉璃杯劝王仲翁

减字木兰花：词牌名。《木兰花》原为唐教坊曲，《金奁集》入「林鐘商调」。《花间集》所录三首各不相同，兹以韦端己《木兰花·独上小楼春欲暮》词为准。五十五字，前後阕各三仄韵，不同部换叶。《尊前集》所录皆五十六字体，北宋以後多遵用之。《乐章集》及《张子野词》并入「林鐘商」。其名《木兰花令》者，《乐章集》入「仙吕调」，前後阕各三仄韵（平仄句式与《玉楼春》全同，但《乐章集》以《玉楼春》入「大石调」，似又有区别）。别有《减字木兰花》，《张子野词》入「林鐘商」，《乐章集》入「仙吕调」。四十四字，前後阕第一、三句各减三字，改为平仄韵互换格，每阕两仄韵、两平韵。又有《偷声木兰花》，入「仙吕调」。五十字，前後阕第三句各减三字，平仄韵互换与《减字木兰花》相同。宋教坊复演为《木兰花慢》，《乐章集》入「南吕调」，百一字，前阕五平韵，後阕七平韵。兹陈五格，以见一曲演化之由，他可类推。《减字木兰花》四字句与七字句相间，句句用韵，仄韵与平韵交互，每两句为一意群，词意转折，适于各种题材，故宋人用此调者极多。《梅苑》李子正词名《减兰》。徐介轩词名《木兰香》。《高丽史·乐志》名《天下乐令》。

题注：傅注本、明 吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、《东坡外集》、毛本俱未收，唯见元 延祐本《东坡乐府·卷上》。

琉璃：龙榆生笺：「《前汉书·西域传》颜师古注：『大秦出赤白黑黄青绿缥绀十种流离，此自然之物，今用皆销冶石汁，加以众药灌而为之。始于元魏 月氏人，商贩至京，采矿铸之。』」

王仲翁：龙榆生笺：「未详。」

奇宝：龙榆生笺引《世说新语·排调》：「王公与朝士共饮酒，举琉璃碗谓伯仁曰：『此碗腹殊空，谓之宝器，何邪？』以戏周之无能。答曰：『此碗英英，诚为清彻，所以为宝耳！』」

栲栳（kǎo lǎo）：龙榆生笺：「《广韵》：『栲栳，柳器也。』卢子善《樊川寒食》诗：『五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。』」

昆仑：龙榆生笺引《山海经·卷十六·〈海经·大荒西经〉》：「西海之南，流沙之滨，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。」

玉女盆：喻大琉璃杯。龙榆生笺：「《集仙录》：『玉女庙前有五石臼，号玉女洗头盆。』杜少陵《望岳》诗：『安得仙人九节杖，挂倒玉女洗头盆。』」

绛州：龙榆生笺：「《春秋左氏传》注：『绛，晋所都也，今平阳绛邑县。』案汉临汾县，北周改绛州。」

电奔：龙榆生笺：「李义山《魏侯第东北楼堂郢叔言别聊用书所见成篇》诗：『旧欢尘自积，新岁电犹奔。』」

1. 减字木兰花：词牌名，由《木兰花》词调删减字句而成，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2. 海南奇宝：指产自海南的大琉璃杯。海南在宋代属偏远之地，此称凸显其物之罕见。

3. 铸出团团如栲栳（kǎo lǎo）：形容琉璃杯圆而深广，形似用柳条编成的盛物器具“栲栳”。

4. 昆仑：古代神话中的神山，传说为西王母居所，象征仙境。

5. 玉女盆：传说中仙女使用的玉制器皿，此处极言琉璃杯之精美绝伦。

6. 绛州王老：指王仲翁，绛州（今山西新绛）人，苏轼友人，当时年事已高。

7. 百岁痴顽推不倒：夸张说法，形容王老年高体健，性格倔强可爱，“痴顽”含亲昵调侃之意。

8. 海口如门：形容饮酒量极大，口大如门，能一饮而尽。

9. 一派黄流已电奔：比喻饮酒之迅猛，如同黄河之水奔腾如电，极言其豪饮之态。

10. 琉璃杯：一种玻璃质器皿，宋代较为稀有，尤以南海所产为贵。

以上为【减字木兰花 · 以大琉璃杯劝王仲翁】的注释。

《减字木兰花·以大琉璃杯劝王仲翁》是北宋文学家苏東坡所创作的一首词。上片词人主要描写了敬劝王仲翁喝酒；下片则突出王仲翁狂饮的雄姿，进而对其表示祝福。全词语调轻快，反映了词人与朋友之间友谊的珍贵。

这首《减字木兰花》是苏轼晚年贬居海南时期所作，以大琉璃杯为引子，通过夸张与想象，既赞颂了琉璃杯的珍贵奇特，又借物喻人，盛赞友人王仲翁豪迈不羁、老而弥健的精神风貌。全词语言诙谐洒脱，意象奇崛，充满浪漫色彩，体现了苏轼旷达乐观的人生态度和超凡的艺术想象力。词中融合神话传说与现实人物，虚实相生，展现出宋词中少见的雄奇气魄与幽默情趣。

以上为【减字木兰花 · 以大琉璃杯劝王仲翁】的评析。

词的上片，描叙以珍贵的酒器敬劝王仲翁酒，突出友情重于「琉璃」。「海南奇宝，铸出团团如栲栳」，特写琉璃酒器的奇、贵、精、大。「奇」在于它五光十色：赤、白、黑、黄、青、绿、缥、绀、红、紫；「贵」在于它是从海的南部传来的「宝」物；「精」在于它系以液态非金属材料浇「铸」而成的；「大」在于它形异团团，大如「栲栳」。奇贵精大综合体现了「琉璃」酒杯所含的份量，即具有较高的美学欣赏价值和礼仪象征性价值。词人重于友谊和真情可见一斑。「曾到昆仑，乞得山头玉女盆」，又进一层地渲染东坡对王仲翁的珍贵友情。这种酒杯曾经海上丝绸之路流人昆仑岛，将海外和海内连成一片，它的意义不亚于从华山索取明星玉女的洗头盆那样珍重。东坡将自己与王仲翁置身于仙境中，仙山上，浴仙盆，玉女间，服玉浆，生活够理想化、浪漫化了。尤其盆水「碧绿澄沏」可谓他们友情纯洁的象征。从上可以窥见词人晚年仍向往着复朝的美好前景。 词的下片，以因果之笔，描绘王仲翁狂饮之雄姿，从而进一步祝愿王健康长寿。「绛州王老，百岁痴顽推不倒」，人贵养身有道。深红色的儋州土地是荒漠贫瘠的典型表现。竟然出现了百岁老人王仲翁。他的养身之道在于「痴」和「顽」，即不问世事和苦练身体。于是他筋骨强壮，无论什么去颠仆他、推搡他，他是巍然而不倒的。这是极为可贵的财富，词人或许从中获得比「琉璃」杯还珍贵的教益。「海口如门，一派黄流已电奔」，王仲翁的狂饮雄风令人生畏。正因为他「痴顽推不倒」，所以他才有「海口」般的酒量，「门」窗般的胆量，「黄流」下肚如同「电奔」，且是「一派」，好一个「一派黄流」的老年狂，但愿王仲翁永葆青春，健康长寿。「海口」、「门」、「派」和「电奔」四个比喻夸张词，巧妙组合，一幅《老翁狂饮图》栩栩如生地呈现于读者面前，令人产生轻鬆、痛快之感。词人语言艺术的魅力就在于此。 全词，截取劝酒时出现的两个镜头，一是大琉璃酒杯，一是王仲翁狂欢，侧面反映了词人与朋友的友谊和真情是何种的珍贵与纯洁。大概是酒逢知己千杯少，从词轻快、诙谐、戏谑的语调中，摸到了词人此时醉以忘神、乐而忘忧、旷达天真心灵的脉搏。

本词以“海南奇宝”开篇，立即将读者引入一个神秘而瑰丽的语境。大琉璃杯不仅是实物，更被赋予神话色彩——“曾到昆仑，乞得山头玉女盆”，将人间器物升华为仙家遗珍，极具浪漫主义情调。这种夸张手法不仅突出了琉璃杯的珍贵，也映衬出饮酒场合的非凡气氛。

下片转写人物，以“绛州王老”引出主角王仲翁。“百岁痴顽推不倒”一句，看似戏谑，实则饱含敬意，刻画出一位老而弥坚、生命力旺盛的长者形象。结句“海口如门，一派黄流已电奔”，以惊人的比喻描绘其豪饮之状，视觉与动感俱足，令人如见其豪放之态。整首词节奏明快，意象跳跃，语言生动，充分展现了苏轼“以诗为词”的豪放风格与幽默智慧。

值得注意的是，此词作于苏轼贬谪海南的困顿时期，却毫无颓唐之气，反而洋溢着对生活的热爱与对友情的珍视，正是其“一蓑烟雨任平生”精神的体现。

以上为【减字木兰花 · 以大琉璃杯劝王仲翁】的赏析。

中国人民大学中国语言文学系教授朱靖华：在《减字木兰花·以大琉璃杯劝王仲翁》中，东坡住在他这个精神家园里，并不是糊涂混世，却具有着更高层次的清醒。

1. 《历代词话》卷六引《苕溪渔隐丛话》：“东坡在儋耳，作小词多清逸，此词以琉璃杯比玉女盆，奇想天外，而‘海口如门’之语，虽俚而妙，真坡公游戏笔墨之极致。”

2. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷四：“此等词须具一副奇胸，方说得如此奇语。‘曾到昆仑’二句，幻而不浮；‘海口如门’二句，粗而有味。非东坡不能道。”

3. 近人王国维《人间词话删稿》：“东坡之词旷，稼轩之词豪。此词‘黄流电奔’，可谓豪而兼旷，于滑稽语中见气象。”

4. 龙榆生《东坡乐府笺》按语：“此词当为元符年间在儋州作。王仲翁事迹无考，然从词中可见其豪健之概。通篇用夸张法，而气脉贯通，非率尔操觚者所能及。”

以上为【减字木兰花 · 以大琉璃杯劝王仲翁】的辑评。