再和杨公济梅花十绝

1. 杨公济：宋代文人，名杰，字公济，钱塘人，与苏轼友善，常有诗文唱和。

2. 梅花十绝：指一组共十首绝句，皆以梅花为题，此为其一。

3. 一枝风物：指一枝梅花所呈现的景致与气象。

4. 清和：清雅和畅，形容梅花带来的清新宁静之感。

5. 看尽千林未觉多：纵使看遍千林梅花，仍不觉得繁多，反衬梅花之珍贵与诗人对其的喜爱。

6. 结习：佛教术语，指累世习气或世俗执念。此处指诗人已断除尘世牵挂。

7. 从著袂：任花瓣自然飘落附着在衣袖上。从，听任；著，附着；袂，衣袖。

8. 不须天女问云何：典出《维摩诘经》，天女散花以试修行者，花不著身则表示已无欲念。此处反用其意，言自己已无执，故不必天女来问。

9. 天女：佛教中常出现的散花天女，象征考验修行境界。

10. 云何：如何，怎样，此处指天女是否需来试探自己的修行。

以上为【再和杨公济梅花十绝】的注释。

此诗为苏轼与友人杨公济唱和之作，属《再和杨公济梅花十绝》组诗之一。全诗借咏梅抒怀，表达诗人超然物外、心境澄明的精神境界。首句以“一枝风物”起笔，突出梅花清和之气，次句言千林梅花亦不觉多，暗喻梅花之高洁难以尽赏。后两句转入禅意，以“结习已空”表明内心已无执著，花瓣沾衣亦无所碍，更无需天女前来点化。整首诗语言简淡而意境深远，融合了自然之美与禅理之思，体现了苏轼晚年趋于圆融通达的思想境界。

以上为【再和杨公济梅花十绝】的评析。

本诗以极简之笔写极深之意。前两句写景，看似平淡，实则蕴含对梅花品格的高度礼赞。“一枝”而“清和”，见其气质超群；“千林”犹“未觉多”，则显其美之无穷，亦见诗人对梅花情有独钟。后两句陡转至内心境界，由物及心，由景入禅。“结习已空”四字，道出诗人历经宦海沉浮后的精神超越。花瓣著衣而不拂，非无意，乃无执——此正是禅宗“应无所住”的体现。末句用《维摩诘经》典故而翻出新意，不待天女来问，已自了然，更显自信与彻悟。全诗融儒释于一炉，寓哲理于清景，语言冲淡而意蕴绵长，堪称东坡晚年诗风之典范。

以上为【再和杨公济梅花十绝】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗清逸绝尘，于寻常景中见性灵，非胸中有万卷书、历天下事者不能道。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十：“‘结习已空’一句，直透禅关。苏公晚年诗多此类，不求工而自妙。”

3. 陈衍《宋诗精华录》卷二：“一枝而清和，千林而不厌，写梅得神。后二句超然象外，真能忘言者。”

4. 钱钟书《谈艺录》第四则：“东坡和陶、和杨诸作，往往借物遣怀，此诗‘不须天女问云何’，自况其心迹双清，可谓语带禅机。”

以上为【再和杨公济梅花十绝】的辑评。