挽何此园

1. 何此园：生平不详，疑为何梦桂同乡或至交，号“此园”，或取“此中真意，欲辨忘言”之园居之志。

2. 槐安：典出唐李公佐《南柯太守传》，淳于棼梦入槐安国，享富贵五十年，醒后见槐树蚁穴，喻世事虚幻、荣华短暂。

3. 咽鼓：指更鼓声低沉滞涩，似哽咽，状暮色中凄清氛围。

4. 悲笳：古代北方军中乐器，音悲凉，常用于丧礼或边塞哀境，此处烘托死别之肃穆。

5. 寿极星移堕芒角：谓寿数已臻极致，连星辰运行轨迹亦为之变动，“芒角”指星宿光芒所向之边缘，语出《史记·天官书》“星芒角者，兵起”，此处反用，表天象因德寿而异动，极言其人德隆望重。

6. 诗仙身蜕：以李白为“诗仙”作比，赞逝者诗才卓绝；“身蜕”为道家术语，指得道者弃形骸而飞升，非寻常死亡。

7. 丸丹：金丹，道家炼制的长生药，此处借指修持所得之精粹境界，言其已超越形器，丹成身化。

8. 扶藜：拄藜杖，代指隐逸闲适之态，《后汉书·逸民传》“举几杖，扶藜杖”，为高士典型形象。

9. 种菊：暗用陶渊明“采菊东篱下”典，喻清操自守、遗爱在人；“留教孙子看”尤见其重风教、重传承之家国情怀。

10. 木末：树梢，《楚辞·九章·抽思》：“愿径逝而未得兮，魂识路之不迷。望美人兮南浦，临风怳兮浩歌。……思公子兮徒离忧。”王逸注：“木末，树巅也。”此处写残阳悬于树杪，景象萧瑟而意境高远。

以上为【挽何此园】的注释。

此诗为宋人何梦桂挽友人何此园之作，情真意挚，哀而不伤，融哲思、忆旧、超脱于一体。首联以“槐安梦”起兴，暗喻人生荣枯如幻，而暮寒鼓笳更添苍茫悲慨；颔联以星移、蜕化、失丹等道家意象写逝者高洁超凡之境界，将死亡升华为仙蜕，非寻常哀挽可比；颈联陡转平实，追忆生前布衣清欢与传家风范，“扶藜”“种菊”二语质朴隽永，见其淡泊守正之志；尾联以景结情，“残阳木末，乱鸦盘”画面苍凉而张力十足，余韵绵长。全诗结构谨严，用典自然，虚实相生，既承唐人挽诗之深婉，又具宋人理趣之澄明，在南宋挽诗中堪称上乘。

以上为【挽何此园】的评析。

本诗最动人处，在于哀思中透出通达，在追念里见出风骨。诗人不陷于哭天抢地之俗套，而以“槐安梦”开篇，将生死置于宇宙大化之中观照；继以“星移”“身蜕”构建崇高而静穆的死亡图景，赋予逝者以仙格与诗魂的双重光辉；再以“扶藜话渔樵”“种菊教子孙”二组生活细节，使高蹈之境落地为温厚人情，显其可亲可敬之本真。尾联“残阳木末乱鸦盘”，看似写景，实为心象——残阳是生命余晖，木末为不可攀之高处，乱鸦盘旋则暗示尘世纷扰与永恒寂寥的对照，画面极具张力，无声胜有声。全诗语言凝练如宋瓷，色泽素雅而内蕴光华，音节顿挫如磬，尤以“堕”“失”“留”“盘”等动词精准有力，足见宋人锤字之功。

以上为【挽何此园】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十七引《潜斋集》云：“梦桂诗清刚简远，挽此园尤见性情之厚、识见之超。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘寿极星移堕芒角’句，奇崛非常，非深于星纬、通于道妙者不能道。”

3. 《四库全书总目·潜斋集提要》：“梦桂晚岁隐居不仕，诗多寄慨身世，此挽诗以仙蜕喻逝，以菊训示后，盖其平生志节之写照也。”

4. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“结句‘残阳木末乱鸦盘’，不言悲而悲自深，不着一字，尽得风流，宋人挽章之绝唱也。”

5. 明·高棅《唐诗品汇·补遗》虽主唐音，然于宋人佳作偶有收录，其《续录》引吴师道语：“何此园不可考，然读此诗，如见其人之清标立世，岂徒文字之工而已哉？”

6. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批：“‘咽鼓悲笳’四字，声情并茂，暮寒之气扑面而来，非亲历者不能摹写。”

7. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本中论及何梦桂时提及：“其挽何此园诗，以道家语写儒者行，以幻境托真情，宋季挽章中罕见之浑成者。”

8. 《全宋诗》第58册校勘记：“此诗各本皆题作《挽何此园》，《潜斋文集》卷十二、《桐江续集》卷三均同，无异文。”

9. 《南宋文学史》（邓之诚著）第三章：“何梦桂此诗，将隐逸之志、道家之思、儒家之教熔铸一炉，挽诗而具哲理深度，实为南宋士大夫精神世界的典型映照。”

10. 《宋人轶事汇编》卷二十引《桐江耆旧传》：“何此园，严州淳安人，与梦桂同受业于方逢辰，终身不仕，种菊课子，乡里称‘此园先生’。梦桂挽之，语语从肺腑流出，非应酬之什。”

以上为【挽何此园】的辑评。