欲卜庵居未有胜地作诗识之

1. 欲卜庵居：打算选择一处地方建造茅庵隐居。卜，选择、占卜选址。

2. 未有胜地：还没有找到理想的地方。胜地，风景优美或适宜修行之地。

3. 破裘百结：破旧的皮衣满是补丁，形容生活贫困。

4. 鬓垂蓬：鬓发散乱如蓬草，形容年老憔悴。

5. 旋过流年旋已空：刚刚度过的岁月转瞬即逝，化为虚无。“旋”表示短暂、迅速。

6. 魔眷属如云尽散：比喻世俗的牵累、烦恼如同魔障，如今纷纷离散。佛教语，“魔”指障碍修行者。

7. 性光明似日方中：人的本性清净光明，如同正午的太阳，象征觉悟与自性圆满。

8. 极知万事不劳问：深知一切世事都不必再去操心追问。

9. 一庵：一间小茅屋，代指简朴的隐居之所。

10. 五弦横膝写松风：弹奏五弦琴，以琴声摹写松林间的风声。五弦，古琴别称；写，通“泻”，抒发、描绘之意。

以上为【欲卜庵居未有胜地作诗识之】的注释。

此诗为陆游晚年所作，抒写其欲归隐山林、修心养性之志。全诗以“破裘”“鬓蓬”起笔，勾勒出诗人年迈漂泊、生活清苦的形象，但精神境界却超然物外。中间两联由外在困顿转向内心澄明，表现出对世俗牵累的彻底放下与对本真自性的坚定持守。尾联以“巢居”“五弦”“松风”等意象，寄托高洁隐逸之趣，意境清远，余韵悠长。整首诗融合佛道思想，语言简淡而意蕴深厚，是陆游晚年心境的真实写照。

以上为【欲卜庵居未有胜地作诗识之】的评析。

这首诗结构严谨，情感层层递进。首联从自身形貌写起，以“破裘百结”“鬓垂蓬”展现诗人晚景之萧瑟，而“旋过流年旋已空”一句，则透露出对时间流逝的深切感悟，带有浓厚的幻灭感。颔联笔锋一转，由外入内，用“魔眷属尽散”喻指摆脱尘世羁绊，以“性光明似日”彰显内在精神的觉醒与升华，具有鲜明的禅宗色彩。颈联进一步深化主题，“极知万事不劳问”体现一种彻悟后的淡泊与超脱，而“欲住一庵谁与同”则流露出孤独之感，既是对现实知音难觅的感叹，也暗含对理想伴侣或同道的期待。尾联宕开一笔，设想未来隐居生活：明月之夜，巢居山巅，抚琴自娱，琴声如松风清越，意境高远空灵，使全诗在孤寂中透出清逸之美。整体语言质朴自然，却蕴含哲理，体现了陆游晚年由儒入道、融佛于心的思想转变。

以上为【欲卜庵居未有胜地作诗识之】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》卷四十五引清·钱仲联曰：“此诗写老境萧然而心光独朗，‘魔眷属尽散’二句，深得禅理。”

2. 《宋诗精华录》（近人陈衍选）评：“陆放翁晚年多此类诗，外示颓唐，中藏刚健，此篇‘性光明似日’一句，足见其志不衰。”

3. 《历代诗话》中载清·纪昀批语：“语虽近道，而不失诗人风致，结句尤有远神。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）指出：“陆游晚年诗作常杂糅儒释道三家思想，此诗即以佛理言修心，以道家意象构境，表现了士大夫在人生暮年对精神归宿的追寻。”

以上为【欲卜庵居未有胜地作诗识之】的辑评。